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【赛三十一1】「祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。」
「仗赖马匹」古代的马匹几乎只用于战争。以色列居然忘记了上帝曾帮助他们大大战胜法老的马匹和车辆（出十四9,17,18,23,27；十五19）。埃及现在是一个比较软弱的国家。以色列却向她求助（见卷二第53页）。
【赛三十一2】「其实耶和华有智慧。他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。」
这句话有讽刺的语气。那些向埃及求助的人自以为高明。但以赛亚提醒他们，上帝是智慧的。祂会实现自己对那些藐视祂话语之人的警告。
【赛三十一3】「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」
尽管埃及人自吹有智慧，有财富，但他们依然是人。以赛亚在这里说明一个国家的力量不在于物质的优势，而在于其领袖和百姓道德和属灵上的力量。
【赛三十一4】「 耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。」
【赛三十一5】「 雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。」
「搧翅」雀鸟怎样展翅保护雏鸟，上帝也将保护耶路撒冷免受伤害（见诗五七1；九一4）。
「越门」希伯来语是pasach，用于出十二13,23,27，指上帝越过了祂的百姓。“逾越节”一词就是由此而来的。以赛亚可能想用pasach来提醒他的同时代的人，他们的祖先所经历的伟大拯救。
【赛三十一6】「 以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。」
以赛亚的伟大目标就是把犹大的百姓带回到上帝那里，使民族获得拯救。如果他们不从现在的道路上回转，就会遭遇以色列最近所受的厄运（王下十七6）。
【赛三十一7】「 到那日，各人必将他金偶像、银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。」
赛二20描写百姓在为时太晚之时抛弃他们的偶像。他们现在怀着悔改的精神抛弃偶像，归向上帝（代下卅一1）。
【赛三十一8】「 亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的。」
「亚述人必倒在刀下」毁灭西拿基立军队的不是人的手，而是上帝的手（赛卅七36）。“刀”指来自上帝的刑惩罚（申卅二41,42；代上廿一16；赛卅四5,6；六六16；耶九16；结九1；廿一9-14,20）。
「成为服苦的」直译是“强迫劳动”。
【赛三十一9】「 他的盘石必因惊吓挪去，他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。」
「他的盘石，必因惊吓挪去」盘石指“庇护所”或“堡垒”。关于希伯来词sela（“盘石”），见诗十八2注释。亚述力量的“盘石”将会失效。
「他的首领」就是亚述军队的官长。他们意识到上 帝在保护着锡安。
「那是有火在锡安」圣经描绘上帝是“吞灭的火”（赛卅三14；来十二29）。亚述人攻击耶路撒冷的时候，将被“吞灭”。以赛亚时代寓意中的“火”将在一千年结束时成为攻击新耶路撒冷的真实的火（启廿9；参亚十四2,3）。
【谁能帮助（三十一1～9）】
一、神的智慧（1～3）──按当时的政治情势，许多人认为要抵抗亚述的侵略，唯一的方法是向埃及求救兵
二、神必保护（4～7）──先知以比喻来说明以色列所作的事是徒然的
三、亚述败退（8～9）
──《新旧约辅读》
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