42.1这是对“仆人”的第二首颂歌。请参看40-55章的引言。
先知在此代表遭流放到巴比伦的犹太人讲话。他开口称颂的，是天主的仁慈恩典：他以十分特殊的方式拣选了他们，为交付给他们一项特别的使命。
以色列的希望和未来属于他们，而不是那些留在巴比伦的群体。他们不久要回归故士，聚集“雅各伯的支派”－－不只是前犹大王国的兄弟姊妹，还有北部王国的所有手足。从这时候起，圣经中的伟大梦想就是集合天主的所有子民。以后，福音将确切地说道：这一大业交付给了基督（若11：52）。
但这并非全部：天主信托给这一小群流放者一项使命－－给所有民族带去光明。我们于是进入了“使命”的时代，犹太人要成为唯一天主和他律法在世上的信使，其中接纳基督的犹太人还将召唤外邦人归于信仰，接着圣神降临给信者（迦3：14）。一个受辱的民族是一支“隐藏的箭”，雅威最后的强有力的武器：通过这一民族，雅威表现他的“愚昧”－－超过人类所有的智慧（格前1：21）。
“我在母腹中时，雅威就召唤了我。”耶肋米亚就曾经这样说。凡跟随他的人都能理解一小部分虔信者是怎样按先知圣召而生活的。“仆人”是来自先知一族的吗？宗徒们很快明白这句经文指代了耶稣，他是圣言，是一把双刃的剑（希4:12；宗19:5）。
保禄也提到这些节句：迦1：15；宗13：47；格后10：4；12：8。对这句经文双关性的解释是可以理解的：唯一的救主绝不是孤独的救主。耶稣一直和一小群虔信者是一体。同受难、同忍耐，为世界的救赎做准备。
42.10居鲁士每前进一步都是天主的胜利。虽然上主的行进有如战神（见民5:4）,却是出自母爱的关怀。诗歌中忆起托付给依撒意亚的使命(6:9）:“因了你，人们将硬了心肠，盲了双目。”雅威已经原谅了子民，治愈那些已经盲目了的子民，这些人在42：7中就已被称为瞎子。一旦他们被解放，便会成为救赎他们的天主之见证人。
有时候，我们可能认为在历史的早期，先知们多次宣告天主将临是错误的。事实上，我们和他们相去不远，比如有时候我们之中有人获得了胜利，无论是在选举或运动项目上，这人就以为已经赢得了一切。当我们为人的希望而奋斗，且对人间的救主满怀热望时，我们并没有放弃基督，因为他是我们唯一的救主，唯一的希望。在人生的道路上，有段路我们会与周围的人们同行，而后便会放弃这些，向前行进到基督召唤我们的地方。
