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【赛四十八1】「雅各家称为以色列名下、从犹大水源出来的，当听我言。你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的 神，却不凭诚实，不凭公义。」
「当听我言」以赛亚对以色列中的伪善者说话。他们自称事奉上帝，实际上却照自己的意思行事（见太六2注释）。
「犹大水源」《塔古姆》为“犹大的后裔”。
「题说」直译是“使人记住”。
【赛四十八2】「（他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的 神。）」
这些背道的人自称是锡安的公民。但这只是在名义上而已（见赛廿九3；耶七4,9-11；弥三11；太三9；十五8；约八33,39；罗四1,2；九6）。他们希望得到效忠上帝的好处，却不愿意付出顺从的代价（见太七21-27注释）。他们希望得到作门徒的一切特权，却不愿意承担其责任。
【赛四十八3】「 主说：“早先的事我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的，我忽然行作，事便成就。」
「主说，早先的事，我从古时说明」见赛四一4,23；四二9注释。现在不是呼吁外邦人，而是呼吁背道的犹大百姓承认上帝的预见性。
「忽然」或“意外地”。上帝已经预言了这些事。但是对于不忠心的伪善者来说，所发生之事完全是出乎意料的（见太廿四39）。关于对等候主降临之人的类似劝勉，见帖前五1-8。
【赛四十八4】「因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的。」
【赛四十八5】「所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：‘这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’」
以色列人刚离开埃及就把他们的得救归功于偶像（出卅二4）。在公元前586年以色列人被掳的时候，耶利米也斥责了他们的顽梗（耶44章）。
【赛四十八6】「“你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。」
【赛四十八7】「这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：‘这事我早已知道了。’」
【赛四十八8】「 你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。」
「诡诈」见第1节注释。上帝十分了解以色列人悖逆的性格。祂知道他们不愿意相信，而且最终在悖逆中将还自以为义。所以祂现在发出一系列最不寻常的预言，包括他们即将的被掳，居鲁士的使命（那是在他的时代一个半世纪以前），从巴比伦得救和其他与弥赛亚的降临有关的事件。
「悖逆的」或“背叛者”（申廿九4；卅一27）。
【赛四十八9】「“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。」
犹大的百姓因为刚愎自用（见赛1,2注释），无法进一步得到上帝的怜悯和悦纳。而他们的堕落给祂的圣名带来羞辱，使人们以为祂是反复无常的，蓄意复仇，不能实施自己的计划与旨意的。上帝的名字代表祂的品格，是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”（出卅四6）。所以尽管他们顽梗，上帝还是要继续向他们显示仁慈和怜恤。他们是祂的子民。自古以来，祂拯救世界的计划就是与他们联系在一起的（见本卷第26-30页）。
【赛四十八10】「 我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。」
「不像熬链银子」或“按银子的方式”或“像银子那样”。熬炼以色列，不需要炼银子那样的高温，否则会把她熔化掉。以色列要“从宽惩治”（耶卅11；何十一9），只须达到清除她污秽和渣滓的目的就够了（见结廿二15-22）。
「我拣选你」或“考验你”，“提炼你”（见玛三2,3）。
神说：「在苦难中的炉，我拣选你。」
神把祂的儿女，放进苦难的洪炉中，让他们在那里受熬炼，除净渣滓，然后神把他们分别出来，再把他们铸成各样贵重的器皿，作为贵重的器皿使用。
弟兄们，如果你今天正在苦难的洪炉中受煅炼，请不要忘记，我们的主人正在那里进行祂陶冶造就的工，要把你造成贵重的器皿。── 吴恩溥《没药汁》
【赛四十八10】「我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。」
这『拣选』的意思就是『分等级』，就像把作好的功课交给老师，学期末会得着等级。── 麦瑞福《领导人的历炼》
【赛四十八11】「我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。”」
【赛四十八12】「“雅各，我所选召的以色列啊，当听我言：‘我是耶和华，我是首先的，也是末后的。」
「我所选召的」在第1和2节中以色列人只是在名义上，而不是在实际上作上帝的子民。上帝让他们回顾自己最初是如何蒙召成为祂子民的（见申七6-16；十15；十四2；诗一三五4；赛四一8；赛四三1；赛四四1,2）。上帝提醒他们祂的慈爱，争取他们回归祂（见结十六1-14；何十一1-8）。
「我是首先的」见赛四一4；参启一5,8,17；廿二13。像以色列人一样蒙上帝拣选，既是荣耀，也是责任。
【赛四十八13】「 我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。’」
【赛四十八14】「“你们都当聚集而听，他们（或作“偶像”）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人，必向巴比伦行他所喜悦的事，他的膀臂也要加在迦勒底人身上。」
「当聚集而听」上帝再次对拜偶像的人说话（见第5节注释）。
「耶和华所爱的人」既可能指居鲁士（参第14,15节和赛四四26-四五4），也可能指以色列（参赛四五4；四八12,13）。
【赛四十八15】「 惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。」
【赛四十八16】「 你们要就近我来听这话：‘我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。’现在主耶和华差遣我和他的灵来（或作“耶和华和他的灵差遣我来）”。 」
「你们要就近我」就是亲近上帝。上帝邀请百姓倾听祂要说的话。
「并未曾在隐密处说话」见第3-7节。
「差遣我」根据上下文，说话的似乎是基督。上帝派耶稣执行祂的使命。耶稣从起初就与天父同在（约一1-3）。但当天父要祂在这个罪恶的世界中工作的时候，祂就离开天堂去执行祂的使命（约一14；三34；六29,57；十七3,4）。耶稣作为弥赛亚进入世界以后，上帝就派圣灵降在祂身上（赛十一2上；四二1；六一1-3；太三16；路四18-21；约一32,33；徒十38）。本节提到了上帝的三个位格（见赛四二1注释）。
【赛四十八17】「 耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：“我是耶和华你的 神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。」
基督来教导人平安和福惠的诀窍（太六33；十六24-26；约六33；约十9,10；十七3），指导他们走永生的道路（约十9；十四6；来十20）。
【赛四十八18】「甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。」
上帝赐下祂的命令，是为了引导人走平安和公义的道路（诗一一九1,2,6,9,165；箴三1,2）。上帝的一切律法都是为了人的益处，指导他行走正路，保护他免于犯罪受苦。
【赛四十八19】「你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。”」
【赛四十八20】「你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：“耶和华救赎了他的仆人雅各！”你们要将这事宣扬到地极。」
【赛四十八21】「 耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从盘石而流，分裂盘石，水就涌出。」
「他们并不干渴」这是以色列人从埃及到应许之地路上的的经验（出十七6；诗一O五41）。关于这句话的寓意，见赛四一17-19；四三19,20；约四10,14注释。
【赛四十八22】「 耶和华说：“恶人必不得平安。”」
参赛五七20,21。本章的恳劝和责备（第1,4,8,10,17,18节），以这句宣告犯罪的不幸后果而告终。平安是公义的必然结果（见赛卅二17注释），行走罪恶道路的人是根本得不到的。第18节把平安与顺从上帝的命令联系在一起。如果不按照上帝的条件，人无论怎样恳切地寻求平安，也无法得到。
【顽梗不驯的子民（四十八1～22）】
一、许多属灵的术语，但内里却没有真义（1-2）
二、人对神的真理刚硬（4）
三、对神的话完全的背逆（8）
四、神却表彰祂完全的慈爱（9）
1、祂施行审判时，也有祂已定的目的（10）──透过审判分辨真假的子民。
2、继续呼唤（12）
3、在爱中呼唤祂的子民（14）
五、爱最终得胜——但以色列却因自己的背逆而丧失了和平及幸福（18～19）
──《新旧约辅读》
【选民回国（四十八1-22）】
一、责雅各顽梗（1-5节）
二、神要行新事（6-11节）
三、述民旋归（11-12节）
——贾玉铭《圣经要义》
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