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【赛十二1】「到那日，你必说：“耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。」
上一章描写弥赛亚从压迫者的手中解救义人。本章是上一章合适的续编。正如以色列人从埃及得救以后歌唱摩西的歌（出15章），当“主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的”（赛十一11）的时候，还要唱另一首得救的歌。赛廿五章和廿六章记录了类似的凯旋赞歌。见启十五3各世代的赎民们在取得最后胜利以后欢唱凯旋之歌。
【赛十二2】「看哪！ 神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”」
「上帝是我的拯救」在西拿基立入侵的时候，是上帝，而不是锡安的城墙或以色列的军队拯救了祂的子民（赛卅七33-36）。到了末日，上帝也将把忠心的余民从仇敌的势力下拯救出来。
「主耶和华（Yah Yahweh）」上帝圣名的重复，缩略形式加上全名。重复可能是为了强调。以赛亚经常把上帝的名字重迭起来使用。
【赛十二3】「所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。」
以色列人在旷野的时候，上帝从被击打的岩石中向他们供水（出十七6；民廿8-11）。后来在圣殿里所举行形象生动的住棚节仪式，就是庆祝这个奇迹（见《历代愿望》第449页）。西罗亚泉的水（见赛八6注释），用金罐运到圣殿里，倒在燔祭坛上。当祭司前往水泉时候，有利未人的唱诗班作陪，许多崇拜者随着去喝从圣殿山边的水泉里流出来的活水。约七37记载，耶稣在节日的最后一天提到了这个节日。祂邀请百姓到祂那里喝水。基督就是泉源，流出活水带来生命，并医治万民（结四十七1；珥三18；亚十四8；见《历代愿望》第37页）。
【赛十二4】「在那日，你们要说：“当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。」
本节鼓励上帝的子民回忆祂对待他们的恩典，并把祂奇妙的福气告诉别人。如果在上帝的子民中间多有赞美，就会少有气馁、沮丧和吹毛求疵。没有纪念上天奇妙恩典的人，很可能就是忘记上帝（罗一21-23），老是挑剔弟兄缺点的人。
【赛十二5】「你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；但愿这事普传天下。」
上帝对待祂子民的仁慈的作为是无法数算的。为什么不记在心中，唱诗赞美祂无比的慈爱呢？赞美会驱赶沮丧、恐惧和诱惑,加强人的心灵抵制魔鬼的诡计。
【赛十二6】「锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”」
见赛一4节注释。以赛亚所描述的，不是一位遥远的上帝，把自己封闭在圣洁的天国里。祂住在祂的子民中间（赛五十七15；六十六1,2）。上帝与祂的子民同在──以马内利，“上帝与我们同在”，是以赛亚用自己的生活和言语所传达的信息（见赛七14；八8,10）。那些得救脱离内罪外敌的人，绝不会对上天的仁慈保持沉默（见第1节注释）。单单企望站在玻璃海上参加赎民的歌唱是不够的。我们有特权在今生怀着心中的属天喜乐与平安放声歌唱。这首赞美的诗歌（赛12章）结束了所谓以赛亚预言的“以马内利卷”。
【齐来称颂感谢主（十二1～6）】
一、耶和华是一位怎样的神？
1.虽然发怒，却消除怒气，赐下安慰给祂的子民（1节）──犹大经历神的管教，在祂怒气之下，后来却蒙神拯救
2.神是力量、诗歌、拯救（2节）──认识神的人，就是心中有神生命的人，必能体验不是出于自己、而是来自神的力量、喜乐与平安
3.神行美好的事（5节）──神为爱祂的人所预备的、所作的一切，都甚美好
二、如何向神回应呢？
1.称谢神（1、4节）──我们要知恩、感恩、报恩
2.倚靠神（2节）──信心就是倚靠；倚靠是基于对神的认识；认识是从神的话及属灵经历而来
3.传扬神的作为（4～5节）──神的儿女必须为神作见证，这是属灵生命自然的流露。但愿神的名普传天下
──《新旧约辅读》
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