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卅二1
在以西結書有時會把時間很仔細的提出來，不過我們不去多追究這是什麼時候。總之在歷史上，神的確是對以西結講話，那是真的神的默示、啟示。
卅二2 人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。
你要為埃及王法老作哀歌
「為埃及王法老作哀歌」這在以前已經看過，在更早的時候，摩西曾經為以色列人作歌。那歌也可以說是個哀歌，在申命記29章24節就開始講說：我要教你們唱一首歌，這歌你們會朗朗上口，見證你們將來會犯的一切錯誤。就是摩西已經先告訴他們一件事：上帝告訴你們，你們一定要聽祂的話才蒙福，但你們一定不聽，我就教你們會唱這歌。
各位，我們平常教人唱歌、或國歌之類的，都是充滿了盼望、希望、得勝，過去如何偉大、將來如何輝煌，摩西教他們唱的歌卻是將來你這人、家庭、國家會完蛋、會絕子絕孫，所以你孫子大概都已經唱不到了。哪有這種歌？
其實從一個角度來講，對那滅絕的人，整個聖經都是這種歌。就是神要讓所有得勝、得救、跟隨主，或失敗、墮落、離棄主的人，到最後都無話可說。我們得救、得勝的人（希望我們真的是）無話可說就是：沒有一點誇口的地方：「主，這都是你的恩典，我們虧負你太多榮耀了」。而那失敗的人，他不可以找一點理由說：「我不知道、或神沒有提醒過我、或神沒有在事前、事中、事後很仔細的給我足夠的提醒、警告、安慰、鼓勵。」不能，都講了；（這我也講過好多次，講到守望者時也是這樣），神提醒了。
這裡是提醒以色列人你們將來會怎麼樣，我都先告訴你們了。耶穌、先知也講：「看哪，這些事我都先告訴你們了」；我已經告訴你們要如何如何，而且一再地耳提面命、一再有見證人，但我們就是覺得可以不聽、無所謂。
「對埃及作哀歌」，其實更早的時候，也對埃及做過哀歌。在出埃及記15章以色列人不是在紅海邊對埃及人作了哀歌？那是在埃及人死了以後，但在這之前，摩西沒有對法老警告過？也有過。
這裡的哀歌，與其說對埃及人作的，不如說是對埃及以後的每一個得救或不得救的人做的；對失敗的人是前車之鑑，對成功的人是前頭的榜樣；你效法、學習就是好。
這埃及的哀歌，跟前面看過的、以及在先知書裡很多對那強大的國家、民族、文化、個人所作的是一樣。就是你曾經何等的偉大、美麗、智慧，那都是上帝給你的，但你居然沒有因著領受這些而感謝、讚美、順服；而居然因著這些而像那「少壯獅子、海中的大魚」，還有在第二節看到的「衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。」。
這是什麼？魚沒有爪子、獅子是在地上捕食，我覺得這爪子倒有一點像一個鷹。經文沒有用這個字，但都是代表強大的動物。鷹大概也不大會「用爪攪動諸水」，但你看過鷹從天上撲向水中的魚時，就像這樣。「用爪攪動諸水，使江河渾濁」我們後面也看到那些強大的羊也會做這種事。總之這些都是強者自私、不顧到別人的情形。把水弄得渾濁，讓別人不太好喝，這是不應該的。
不過，請你也不要太就這樣認為，我覺得很多弱小者，常常在弱小無奈的事上，也讓教會、家庭渾濁；我們也要反省一下，不一定是強大的人才在做得罪主的事，弱小者也會。
反正這裡就是你這麼強大、了不起，把天上、水裡、地上的都捕食了，你很強。
卅二3 主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。
「將我的網撒在你身上，把你拉上來」，這話也用在西底家的身上過。也就是耶和華會把這強者捕捉起來，那網有時是捕獸的網羅。在詩篇裡也很多這話：惡人作我的網羅、我被捕住了。不過在這裡是說埃及要被捕住；我要「把你拉上來」（不管從地上或海中）。
「把你拉上來」這裡應該是負面的，就是你手無力量，成為一個擄物。而「把你拉上來」，我們也看到正面的，就是捕魚、得人如魚。如果我們被主的網拉住，讓我們不能掙扎、不能踢跳，而願意順服（像保羅一樣），那也很好。不過一般來講，這當然是負面的意思。
卅二4 我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。
這在後面也會看到，歌革、瑪各也是這樣。神會讓強大的一隻獅子、老鷹、魚也好，到最後像一隻肥鹿一樣，被空中的飛鳥、野獸吃掉。我也說過，所有強大的國家、文化到最後都有這樣的下場；就是最後你是死亡，然後大家來分你的贓。分贓的時候可能很得意：我把這麼強大的國家也消滅了；或者像現在大公司併吞其他公司時的得意：這麼大一個公司也被我吃掉了。不過吃掉了、變成一個更大的公司，這新的公司也必定有一天會被五馬分屍、吃掉。
卅二5 我必將你的肉丟在山間，用你高大的屍首填滿山谷。
當然這是一個很誇張的形容，屍體不可能會填滿山谷的，是形容你非常的大，但會填滿山谷，讓別人吃掉。
卅二6 我又必用你的血澆灌你所游泳之地，漫過山頂；河道都必充滿。
這你有沒有在尼羅河水變成血的時候看到類似的情形？這些都是太誇大的文學字眼。你在游泳的時候，（這裡若是老師改作文可能會改個錯字：游泳之池，怎麼會是游泳之地？）地怎麼能游泳？這表示他的囂張，在地上橫行霸道，像螃蟹（或有人說四人幫）一樣。在池子裡也是橫行霸道，好像把水都弄污濁。你這麼橫行霸道、享受一切，我會讓你游泳的地方的水，是你的血構成的。
這些都很殘酷。但這些殘酷的東西，雖然是用文學的筆調來描述，我也要說，這是真實的。在啟示錄裡有講到類似我們覺得很殘酷的事情。各位，神不是沒有提醒，因為這些國家民族曾經這樣對別人。
啟示錄14:18開始，有另外一種形容。形容在審判的時候，敵擋神的人的血會流多少？會流「遠有六百里」。你在車禍的時候看到血流幾公尺，血流六百里，那血很多「高到馬的嚼環，遠有六百里。」那就是伏屍百萬、血流成河。這都是那任何狂妄的民族、國家被審判時要經歷的事情，山頂、河道都充滿了你的血。
卅二7-8 7我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。8我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。
這種「昏暗」通常也是指上帝帶來的大災難。我們又可以想到在埃及軍隊要被淹死之前，那個黑暗就在他們當中；在長子死之前的一個災就是黑暗之災；黑暗臨到。
我也說過在台灣比較少看到，不過你們有這經驗嗎？有的時候，中午時突然烏雲密佈（或像前兩天的沙塵暴）。我在美國的平原上、大草原看到過這情形，明亮的中午。突然起了烏雲，那時很容易有龍捲風來；整個天黑到很恐怖，會下冰雹。
以賽亞書13章講到耶和華要讓毀滅臨到，有好幾個形容，一個是在「在淨光的山豎立大旗」把「那矜誇高傲之輩」叫來，那是萬軍之耶和華點他的軍隊（這是講巴比倫的毀滅），然後大家「驚惶悲痛；愁苦…他們疼痛，好像產難的婦人一樣」。第9節「耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。」如果你不讓主耶穌的寶血、上帝的救恩除滅、潔淨我們的罪，且一直不肯悔改的話，有一天，除滅的就不是罪，而是罪人了。
第10節「天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。」這在約珥書2:31，以賽亞書24章，啟示錄，還有滅長子之災前，都有講到。
11-13節「我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。」這些事情在歷史上都發生過，也會繼續發生。
阿摩司書8:9，5:18-20，馬太福音24:29都有描述這種上帝在審判時所要帶來的，包括我們自然界會看到的那可怕狀況。
卅二9 我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時，我必使多民的心因你愁煩。
這就是害怕，我們講到巴比倫、亞述等其他國家傾覆時，也會有愁煩、悲哀，因為物傷其類：「跟我一樣的同夥、老闆，變成這樣子，那我怎麼辦？」有悲傷、愁煩，但我很希望看到那些悲傷、愁煩的人能悔改。
卅二10 我在許多
「國民就必因你驚奇」，就是驚奇這麼強大的國家，老鷹、獅子、大魚、海怪，居然如此不堪一擊？「君王也必因你極其恐慌」：如果連巴比倫、埃及都滅了，那我要到哪裡去躲避耶和華的忿怒？「在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢」。
卅二11-14 11主耶和華如此說：巴比倫王的刀必臨到你。12我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒；這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有；埃及的眾民必被滅絕。13我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。14那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。
埃及要被巴比倫來消滅，或是大大的破壞。我們也知道巴比倫也會被其他的強權所破壞。這段經文可以參考一下耶利米書，巴比倫要毀滅埃及，但耶利米書51:1說：「耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚他，」，「簸揚」就是篩，從前的時候，先要把稻穀從穗上面打下來。稻穀是黏在穗上面（各位年輕的弟兄姊妹，米不是長在樹上，拿了就可以吃的，也還要煮過）。收割時，聖經裡有很多很細的步驟（收割已經是報應、審判的時候），割了以後，拿著大把大把的穗在打穀機前面打，這樣穀子就跟稻穗分開，但有時會有些葉子、糠秕等不要的東西還在裡面，然後還要再打，把米跟外面包的那層殼分開，米粒比較重，糠秕比較輕，就把它放在一個簸簊裡面，用吹風機在那裡吹，還要一直打。之後輕的、不要的就被吹掉，就是：糠秕被風吹散；重的、要的米粒留下來。
那被風吹散的糠秕，就是上帝要篩選掉的東西。篩選，好像是在最後審判時篩選，不過審判之前你每天的日子，其實也是在篩選。在每天的生活中你是更親近、信靠上帝？還是遠離了上帝？災難、富貴叫你更親近、還是遠離上帝？這就是「簸揚」。
繼續看耶利米書51章第2節下半句以後：「使他的地空虛。在他遭禍的日子，他們要周圍攻擊他。拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。不要憐惜他的少年人；要滅盡他的全軍。他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神─萬軍之耶和華丟棄。」沒有被丟棄。聖經有的地方又說要丟棄，這些都要想到沒有被丟棄的是那些剩下的餘民，有的時候說全部被丟棄，是指這災禍會留在他們身上。這些我想在現在的社會，包括我們覺得好殘忍的東歐、非洲、柬埔寨這些大殺戮的戰爭，比起以前那真是還要輕一點。現在像波布政權那樣，一殺殺幾十、幾百萬的，比起當時巴比倫、亞述這些軍隊，殺到手都軟了（那時是一個個用刀砍殺的），還沒有那麼殘忍。我們不要多提這些殘忍的事，只是看到聖經很清楚的提醒。也不要說想到那些殺戮的事，想到像俄國車諾堡那核電廠，以及平常的污染的事情，讓生下來的嬰孩是畸形的，這些都是一些神的審判；因為人的罪惡，自作孽，不可活。
再看耶利米書51:7「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了他的酒就顛狂了。」這「金杯」在以賽亞書、啟示錄17章都有講到，「耶和華的杯」有時是正面的福杯滿溢，有時是負面的，這杯使人沈醉、犯罪、嘔吐、死亡。巴比倫這杯就是巴比倫要使世界、天下萬國都沈醉、嘔吐、滅亡，醜態畢露；巴比倫有一天自己也要喝這杯。「巴比倫忽然傾覆毀壞」有的毀滅是逐漸的，像北國以色列的毀滅；當然還是有那麼一天，但就是看到他國立越來越衰亡。巴比倫的毀滅是相當突然的。「我們想醫治巴比倫，他卻沒有治好。離開他吧！」他的審判會臨到。後面繼續看到的字眼，跟毀滅埃及是類似的，每個強權、國家都是這樣。有非常多的經文，我們就不去看了。最後到57節以後，他們會沈醉、焚燒、荒涼。
卅二15 我使埃及地變為荒廢淒涼；這地缺少從前所充滿的，又擊殺其中一切的居民。那時，他們就知道我是耶和華。
這地從前所充滿的是什麼？富裕、歡笑、奢華。這我們也熟悉的，推羅、巴比倫、亞述、埃及不也經過這樣的事？包括好多中國歷史上的朝代，像唐朝可能是最明顯，你看唐朝詩人講到那些王孫公子出遊時那富裕的情形，還有安祿山造反以後那淒涼、赤地千里；走千里沒有一個人、沒有一點生命、甚至連綠色的東西都沒有的。這些在我們中國歷史上也有。
在這個時候，當耶和華「擊殺其中一切的居民」的時候，「他們就知道我是耶和華」。這有沒有太晚了一點？人都死了怎麼會知道？耶和華的名會被全地、魔鬼、天使知道，但有人是在地獄裡、滅亡裡、怨恨裡知道，有人是在得救中知道。
卅二16 人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和他的群眾也必以此悲哀。這是主耶和華說的。
大家都不斷的在哭，為埃及哭；以後也要為自己哭。
卅二17-18 17
這我也再次要說：是有地獄的，舊約就已經有這樣的預表、講法；甚至要用字面來瞭解：地獄是滅亡，但是一種有意識狀況，或者是痛苦的狀況。
卅二19 你埃及的美麗勝過誰呢﹖你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！
「你埃及的美麗勝過誰呢﹖」誰曾經能跟你比？現在又有誰比你更美麗？「你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！」。「未受割禮的人」是一個侮辱的名詞，通常以色列人就是拿來指外邦人，特別是責備非利士人，但外邦人也有一個民族是受割禮的。這裡「未受割禮的人」就是說通通是不潔淨、不被揀選的。
卅二20-22 20他們必在被殺的人中仆到。他被交給刀劍，要把他和他的群眾拉去。21強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話；他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。22亞述和他的眾民都在那裡，他民的墳墓在他四圍；他們都是被殺倒在刀下的。
「亞述和他的眾民都在那裡」埃及人發現：原來你在這裡？原來殺我的人、曾經打敗我的人，也在這裡。
卅二23 他們的墳墓在坑中極深之處。他的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的；他們曾在活人之地使人驚恐。
這在以賽亞書14章也看到：「巴比倫，你曾叫我們驚恐」；成吉思汗、蒙古的軍隊，有時聽故事都會這樣講：有小孩子哭，就說「蒙古的軍隊要來了」來嚇止他（我們小時候是說：「警察來了」這對警察是太大的侮辱了）。你曾經叫我們驚恐，現在你一點聲音都沒有了。
這也有太多的文學講過這，包括哈姆雷特裡一個小丑對骷髏講過：「你曾經叫人笑，現在你不會動了；你曾經叫人害怕，現在你是一個屍體，不能動了。」
卅二24-32 24以攔也在那裡，他的群眾在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下、未受割禮而下陰府的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。25人給他和他的群眾在被殺的人中設立床榻。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。
24節「以攔」是另外一個國家，就是今天的伊朗。以攔、波斯、伊朗，都是在附近的一些居民。
26節的「米設、土巴」也是一樣。
27節「不得一同躺臥」其實到最後是一起躺臥，這只是指時間不一樣，但「一同擔當羞辱」。
29、30節的「以東」和「北方的眾王子和一切西頓人」。
31節這當然是個諷刺的話：他被你殺，而後來你也被殺，所以就略有安慰了這種安慰真是「同死相憐、同病相憐、同羞辱相憐」。
這是埃及的滅亡。
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