 |
 |
 |
 |
【结三十九1】「“人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。」
【结三十九2】「我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。」
这里有四个动作，神调转他，领他前往，使他上来，带他上山。从北方的极处来，到以色列山去，歌革好似完全在被动的状态之中。
耶和华带歌革上来，只为将他毁灭。照耶利米书六章廿三节，这北方的侵略者还佩有弓箭，但在他攻击之前，先被打倒了，虽然并未说明失败的过程。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九3】「我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。」
歌革是以骑兵的战略来侵犯，有马匹与马兵，可参考以赛亚五章廿八节及耶利米书四章廿九节及六章廿三节，虽然这两位先知都未说明歌革是北方来的仇敌。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九4】「你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。」
【结三十九5】「你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。」
【结三十九6】「我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。」
神的审判，是降火在列国，但在此处，只提到玛各，在七十士译本改为歌革。其实若提地名，应提玛各，除了玛各之外，还有海岛，在论推罗的预言中，海岛是指地中海地区的贸易城（廿六15、18，廿七3、6、15、35）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九7】「“我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。”」
【结三十九8】「主耶和华说：“这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。」
这是救恩的应许，以色列得拯救的日子临近（廿一12）。这末后的日子即将来到（卅八17），歌革必受审判，他将在以色列地被毁灭，这末事的预言也快要应验。这日就是末后的日子，是耶和华的日子。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九9】「“住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年。」
「器械」只在此处有，「弓箭」可参考卅九章三节，也在卅八章四节。「盾牌」有两种，中译词译为大小盾牌，再加上梃杖及枪矛，可参考民数记廿五章七节；士师记五章八节；约珥书四章十节。梃杖究竟是甚么，无法稽考，可能就是一种普通的杖（撒上十四43）。
武器那么多，当柴烧，也可烧七年。武器全毁了，表明战事完全止息了。七年未必足有七年，是指许多年，又因为七年就有一安息年，可谓一个完整的时期。
这里的描写表明武器的多，也就是军队的庞大，军力的强盛。虽然他们那么壮大，但是还经不起耶和华伸手一击，他们就一败涂地，完全消灭了。于是和平真正来到，黄金时代就来到了（赛九5；何二20及亚九、十）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九10】「甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木。因为他们要用器械烧火。并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。”」
【结三十九11】「“当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里，人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。」
「哈门歌革」，哈门原意为众多，多指外邦的众人，此处指歌革之军队尸体众多，使经过的人停步观望，于是掩鼻而过，或口说咒诅的话。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九12】「以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。」
这里再提礼仪的洁净，七年来焚烧战争的武器，七个月来作埋葬的事。民数记十九章十一节起，人碰到尸体，就会不洁，必须行洁净的礼，使圣地真正洁净。烧武器时间要那么久，也许表明这极大的胜利，长期记念。尸体的埋葬却越快越快好，圣地早日洁净。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九13】「全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声，这是主耶和华说的。」
【结三十九13-16】十三至十六节，提到埋葬的事，分成两个阶段。第一阶段，是全地的居民，指以色列人（四十七14，七27）。在埋葬的日子，是神得胜的日子，所以大得荣耀。神的荣耀在本书多次提说，因为神彰显祂的大能。这样以色列人的名声就可长久地存在。名声也是光荣，继续传开，甚至人在死后，这名声仍不会埋没。以色列人同得胜歌革，又将他们埋葬，而扬名天下。所以耶和华得荣耀，祂的百姓有名声，这也都是末世的信息。耶和华的子民，因耶和华的荣耀而尊荣，这是神的作为，他们也有机会参予。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九14】「他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。」
【结三十九15】「巡查遍地的人要经过全地。见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们歌革谷。」
七个月之后，遍地的人都在巡查，并树立标记，耶利米卅一章廿一节，有指路碑、引路柱，列王记下廿三章十七节有墓碑。所以树立标记，表明是埋葬之地。这里仍再提说这名称。可谓歌革众军埋葬之谷。
这样的标记目的是使以色列人远离，以致不玷污，才可保持洁净，因为这是祭司所着重的，促以色列人多加注意。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九16】「他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。」
哈摩那只是歌革埋葬之地，似乎没有这座城的存在。有人作不同之猜测，如米吉多（Megiddo-legio）。以马忤斯等，但无法证实。
如果这真是一座城，可能是靠近哈门歌革谷。对以色列人来说，这是永久纪念之地。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九17】「“人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧！要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血。」
【结三十九18】「你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。」
【结三十九19】「你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。」
脂油与血原是分别归神的，在最早的法典（约书，在出廿三18）说明。血通常是浇奠的（利五9，十六19），甚至用火烧尽（民十九5）。但是歌革的尸体是不洁的，较祭牲更没有价值，只好供鸟兽来吃。血有时也指忿怒，那些恶者的血是忿怒的酒。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九20】「你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。”」
【结三十九21】「“我必显我的荣耀在列国中，万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。」
【结三十九22】 「这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的 神。」
从那日，就是在歌革败亡之后，他们就真正认识耶和华，直到永远。那日，是卅八章八节末后之年，也是卅八章十六节末后的日子。所以这是末事，以色列看见神的审判，认识这位公义的神。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九23】「列国人也必知道以色列家被掳掠，是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。」
【结三十九24】「我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。」
以色列的污秽，是在偶像与可憎之物，他们存心离弃神，故意叛逆耶和华。离弃的是他们，不是耶和华。他们自抱自弃，终遭神的忿怒，神不会转眼在他们身上，他们被神弃绝了，所以才会被掳至外邦。这是有历史的见证，是有目共睹的事。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九25】「“主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。」
【结三十九26-27】「他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。」
他们要担当羞辱和罪，「担当」一词（nasu）有人以为应改为「忘记」（nashu）。当神拯救他们以后，他们就可完全忘记以往外邦人的羞辱及一切的罪。在解释方面是合理的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十九28】「因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的 神，我必不再留他们一人在外邦。」
【结三十九29】「我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”」
神看顾的恩典，在于将祂的灵浇灌以色列家。神还不只将灵放在他们里面，而是浇灌（卅六27及卅七14）。这是有特别的意义，因为神与他们保持非常密切的关系，甚至使他们有特别的能力。从约珥书中得到同样的话，也是以西结书有关救恩重要的宣告。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【最终的胜利（三十九1～29）】
一、歌革受罚的情况（1～20）
二、神应许以色列国复兴（21～29）
——《新旧约辅读》
|
|
|
|
|