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在27章講到推羅美麗，從12節開始講到他的財力，在28章推羅又有一點變化，變成一個人。不是船，也不是商港、城市，是一個推
廿八1-10 1耶和華的話又臨到我說：2人子啊，你對推
「你必死」。我們把這句話也可以擴大，其實殺你的人也是人，當然殺你的人常常自比是神，就像一個強權佔有另一個強權以後，有這種自大，這些智慧沒有用的。
「看哪，你比但以理更有智慧」有人說這個但以理不是但以理書那個但以理，不過我還是覺得應該是這個但以理。即便但以理跟以西結差不多是同時的人，但神可以感動以西結知道但以理有多少聰明的事；不一定要傳到以西結耳中，他就應該知道。
但以理的智慧（你當然也知道）是可以解出沒有人能解的夢。當然也不止這個，他在治國的事上也是非常有智慧，不只在解夢的事上。但我們也記得在但以理書裡告訴我們，但以理的智慧是從敬畏上帝而來。那一點都不排斥他天生IQ可能很高、很會讀書，但他實在是在敬畏上帝裡面（尤其解那個夢）讓人看到。
解夢，還有以後的治國都是一樣，包括以後治國引起其他首長的嫉妒，就是他們都說了：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著」（但6:5），我們除了在他敬畏上帝的事上，一定找不出他別的毛病；也就是我們知道他的秘訣就在這裡，一定是跟他的神有關係。
其實所有的智慧都是從神來的，包括推羅的智慧、諾貝爾獎得主的智慧、或股市之神（這是全世界多得一大堆的，每個神都是紙老虎，最後都破掉）；就算你這一輩子從來沒有垮過，死亡還是會叫你垮掉的。這些都是自高、狂妄、自大。我們也承認即便在這些裡面，也是神給他有這些智慧，但這些智慧使他更遠離神、更自大、更加速往地獄中走。
推羅王的智慧，這當然是一個代表，不是某一個王而已，就是推羅那些商人的智慧。就像華爾街、Las Vegas到底是誰建立起來的？很多愚妄的智慧人他們建立起來的。
這裡，他最大的狂妄就是：他居心自比神。你不知道你不是神嗎？各位，我們不必是推羅王，你在一個小小的看見、一篇小小的講章裡面，略有所得；在一次希臘文的考試裡面，小小的考了一個滿分，你也會有的時候自比是王、自比是神。我們人會這樣，我們常常覺得自己有一些稀奇的地方。事實上你能覺得你能讓你呼吸一秒鐘你都自比為神，我們的生命、動作、氣息都在乎祂。
Jonathan Edwards講的：「罪人在忿怒神的手中」是一篇非常正確的神學，我們如果不是神托住，隨時就掉在地獄的河裡面，任何一個時候都是。我身體不舒服的時候就覺得是不是下一秒鐘神不托住我，我就會怎麼樣、怎麼樣。其實我們隨時都是這樣，希望你在最得意的時候知道這一點，不要在很倒楣的時候才知道這一點。
廿八11-15 11耶和華的話臨到我說：12人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。13你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。14你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。15你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。
這一段，你看今天一般的解經書（不管是新派的或所謂福音派的），和古老的解經書是大大的不一樣。我是比較接受古老的解經的。
現在的講法就是：這些都在形容推羅的美、推羅的好，就是歷史上推羅這個城市如何的好。現在的解經家說：「你當然知道這跟伊甸園裡那段事情一點關係都沒有，在創世記裡根本沒有講到伊甸園裡有這麼一個推羅被造；根本沒有講到有一個穿戴這麼美麗的被造。」有人說：「如果要講伊甸園那很美麗的被造，那就是亞當。」有人說這是亞當，然後下面講的就是亞當的墮落。
但是我怎麼看，也覺得如果這裡講的是亞當，講得太過份溢美了；在創世記裡根本沒有把亞當講得這麼美，剛好相反。這裡特別用了「完全」：「你從受造之日所行的都完全」。亞當受造的特點就是不完全：「那人獨居不好」，不是嗎？需要一個妻子來幫助他。所以我不太覺得這裡來形容亞當是好的。
我也不覺得這裡在講到的是歷史的推羅，我覺得也不是完全的，雖然從上下文來講可以講到歷史上的推羅（或這世界上所有的強大、美麗的個人、或集體、或文化），他們因為美好而驕傲、自大，他們的美好是從神那裡來的。
我覺得講歷史的推羅是可以講的，但是，在傳統的（現在被人嗤之以鼻，說是靈異解經）說法：「這個是指著天使的墮落」，現在大家都不接受，而我覺得可以這樣解釋，因為他用的字眼實在太強烈了。
當然如果天使長真的是墮落了，因為我們在聖經裡沒有看到撒旦到底是怎麼來的；聖經沒有直接的講，我們只能從聖經確定一切都是從神那裡來的，而神造的都甚美好。神為什麼造了撒旦和牠的僕役？牠是怎麼墮落的？傳統神學就是說：他們是最美的天使長，最好的。在這裡以西結書28章和以賽亞書14章，是聖經裡唯一比較多講到的、可以連的地方。以賽亞書14章講的是巴比倫的墮落，但也是因為那裡講的字眼是太強大，把巴比倫講得太棒了，所以有人說那也是指著天使長的墮落：牠是「早晨之星、明亮之子」（賽14:12）。在以西結書28章這裡也很像，如果真的撒但是天使長的墮落，那麼在這裡描述那個天使長是：「受膏遮掩約櫃的基路伯」。
我們曾在以西結書一開始就講到，「基路伯」不應該是傳統講到的天使，「基路伯」就是四活物，是代表神的所有受造物，應該不是天使。不過基路伯和撒拉弗這兩個東西也在傳統的中世紀說成是偉大的，神的交通工具或神的使者，就是天使。
我們不太能說基路伯墮落了，因為除了這個地方有講以外，別的地方沒有講。我們寧願說這裡的基路伯還是在講到說那一位受造物裡最偉大的天使長，我們可以這樣來瞭解。各位，如果你不接受這種講法也可以，就是說這一段就是在講歷史上那推羅城市驕傲而覆亡而已；你可以這樣接受，不過我覺得可以把他想成是那個天使長的墮落。
當然在14節裡「受膏遮掩約櫃的基路伯」，如果是在創世記的時候，那根本還沒有約櫃。我是認為他只是把那天使的墮落，跟神的創造裡每一個重要的階段連在一起，包括在伊甸園時、在創造時、在神跟人相會的約櫃被造時。這個神的使者，甚至把他「安置在神的聖山上」，創世記裡也沒有講神的聖山、錫安、耶路撒冷。如果這些都是在形容推羅的美好，可以的；但如果這也用在形容那個墮落的天使，我想也可以。
「都完全，後來在你中間又察出不義。」怎麼察出不義？16節，這又回到歷史上的推羅，就是它的貿易。
廿八16 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。
16節，「聖地」這兩個字原文沒有，在這裡我們也不太能加上去，可以說是褻瀆他所在的地方。
廿八17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。
有人也把這個「摔倒在地」跟耶穌在路加福音說的：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣」（路10:18）連在一起，不過耶穌那裡講的是指耶穌的工作好像敗壞了撒旦的權柄，可能也不太能夠跟這裡的基路伯（或天使長）從天上被打下凡間，或者說就墮落了，被上帝刑罰了。
廿八18-19 18你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。19各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。
這裡推羅的覆亡，我還是說可以指那城的覆亡，但如果是指天使，我們從那裡學一點該學的功課的話，就是：當然我們不是受造的時候就完全；我們出生的時候就不完全、就有原罪。當然神在永恆中計畫我們是完美的，但是我們從懷胎的時候就有罪了。我們可以想一下這罪如何顯出來的？
「本來完全，後來察出不義」，16節就說是「貿易很多，就被強暴的事充滿」，這也很稀奇。貿易，我說了，這跟強暴不一樣，貿易就是用利益來利誘你，沒有強暴的事情。
但這也是很多人討厭美國資本主義的地方，就是實在你各個地方表現出來都是叫人很舒服、很快樂，可是後面有強暴的地方；有人說資本主義後面就是有剝削的地方。但我覺得這樣對現在的資本主義是不公平的；我覺得資本主義可以說對人（包括對工人）剝削的程度都很少，起碼工人（或第三世界）也很樂意被剝削。
我覺得真正資本主義可怕的地方，是對人心裡的腐蝕（當然共產主義更壞得多），就是他用一個很方便的方式，讓人對土地、對資源大量的使用；大量的讓人用，然後產生大量的污染，也讓人的心靈有很多的貪婪。
這種如果說是強暴的話，實在都是看不見的強暴。大量的破壞亞瑪遜的雨林，這我們每個人都有責任；我們每個人的生活方式都對整個地球的破壞有責任，不要說別人，你過得再儉樸，手都不是乾淨的。
不過貿易多，當我們覺得自己沒有什麼不義的時候，其實我們都是不義的。這又講到那「不義的管家」。都是不義的，我們怎麼做事，在這罪惡的世界裡都不夠誠實，但當我們跟世人接觸太多的時候，我們的思想也容易被他們影響，會犯罪。
不過這裡要小心的講，我覺得出淤泥而不染是可以辦得到的，像但以理、約瑟，比較在那麼多的貿易、還有政治裡面，還是可以相當多的平安。不過，相當多的平安我們還是罪人就是了，所以但以理、約瑟也都需要認罪。
綜合一下推羅的墮落，16節講到因為貿易，然後17節講到因為美麗、榮光。貿易、美麗、榮光本身都是很好的事情，但在這當中驕傲了、自大了、忘記了神了，就墮落得很厲害。
下面就講到西頓。西頓其實跟推羅沒有太大的差別，我們也知道這地方出了兩個很有名的人物，一個就是讓以色列人墮落的耶洗別，王后耶洗別是從西頓來的；另外一個就是西頓那有信心的撒勒法的寡婦，以利亞被差遣到她那裡去。
廿八20-22 20耶和華的話臨到我說：21人子啊，你要向西頓預言攻擊他，22說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。
耶和華與人為敵，是因為人與祂為敵；耶和華希望與人為善，希望能拯救、安慰、鼓勵，但像西頓（或前面的推羅）自大的時候，就與神為敵。他們以自己的榮耀為榮耀的時候，神會敗壞他們的榮耀，好顯出祂自己的榮耀、審判的公正。
廿八23-26 23我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華。24四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。
廿八25-26 25主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。26他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。
23節說瘟疫會進入西頓，這我們在歷史上也不可考，是不是照字面上的也不重要，但神是會要消滅這個城市。
在西頓被消滅的時候，25節：「主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來」。這邊講到以色列後來復興。我們也談過很多次，今天不必多談，有一個字我要談一下，就是「栽種葡萄園」。
以色列人的耕種、栽種葡萄園，他們的工作，還有包括弟兄姊妹我們自己的工作，常常都是白做了。栽種葡萄園到最後別人吃掉了，栽種了半天，別人奪去了、或沒有東西吃。
像在以賽亞書17:10-11，「因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。」辛苦了半天都飛去了。
這個我說過，不只是以色列人，我們也可以。我們辛辛苦苦工作十年、廿年，經營家庭、婚姻，都可以白做。當然我不是說你白做的都是得罪神，有的時候真的是神給我們很嚴厲的考驗，不是我們得罪神，但如果忘記神的話，就算你好像都享受到了，那些東西都會飛去。
另外在以賽亞書40:24，「他們是剛才（或譯：不曾；下同）栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭一樣。」各位，這種從大到小的事情，我想我們都經歷過，比較常經歷到的，好比：辛辛苦苦準備、打了半小時的講章，突然停電了，白栽了。各位，那才半小時，你有半個世紀的一切的都可能空；國家民族也可能。因為沒有紀念神，這些，神都讓他如飛而去。
為什麼以色列人會栽了半天，白栽？因為他們自己變壞了。在以賽亞書第5章講：原來上帝把他們栽成一個很好的葡萄園，結果他們變成一個野葡萄，所以後來他們所栽的，神也要把它拿去。不是神小氣，而是以色列人種什麼，就收什麼。
耶利米書2:21，「我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢﹖」你怎麼變成這麼壞？
阿摩司書5:11，「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。」你種的是惡劣的，神會把你盼望的通通都拿走。不過我們也感謝主，到後來就像以西結書這裡講的，後來那些悔改的餘民，神會再更新他們。
這裡的經文我想更好的理解是在教會裡面，譬如說：以賽亞書60章，當我們發光了以後。我們剛剛不是看到推羅的情形？其實以色列、每一個人都是這樣，國家、民族、個人、團體，離棄上帝，通通都虛空了；再多的富裕都是虛空。但當你回到神那裡，神又豐豐富富的把所有該給你的都給你。
以賽亞書60:40，「大家都到你這裡來」，你的心都會跳動，「大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你」。是，「列國豐盛的貨物歸你」並不是一件壞的事情，只是推羅不會好好的用、不會歸榮耀給主，所以就變成壞的事。現在給那屬神的人，屬神的人希望也能夠好好的用。
60章後面都講到你的東西越來越豐富，13節特別講到說：「利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」你曾經是被羞辱的，但神會再栽種你。
21節，「你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。」這「至小的族、微弱的國」當然是指以色列，但我想也是指每一個神的兒女，後來我們都不會浪費時間、力氣了，神都會豐豐富富祝福我們。
以賽亞書61:3我們也很熟悉的：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」原來栽的是一個憂傷的靈，現在神栽一個公義的樹，充滿了榮耀。
以賽亞書65:21-23「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。」主啊，幫助我們，真是求主幫助我們，我們實在太多勞碌的沒有辦法享用。為誰辛苦、為誰忙？因為我們沒有為主，也沒有靠主。我們信靠主，相信主都會照著祂的話，來應用在神兒女的身上。
耶利米書31:4-5，「以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；又必在撒瑪利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。」歡喜快樂，沒有徒然勞苦的。
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