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29章講到另外一個國家（民族）的被責備就是埃及。埃及我們就不細細的述說，因為這聖經裡面太多了。埃及在以賽亞書也講到說這個國家也是會覆亡，但在覆亡以後，以賽亞特別講到埃及、以色列、亞述，將來這三個國家會有同樣一個律法，讓地上的人得福。這是很少被我們注意的，包括亞述，居然也能蒙福（賽19:19-27）。
不過在這裡，埃及是以被責備為主的。
廿九1-5 1第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：2人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，3說主耶和華如此說：埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。4我─耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，5把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。
每個形容得實在都很棒。像推羅那麼會航海，就用美麗的一艘船來形容推羅。埃及，我想我們也不能太怪埃及人，那尼羅河真是他們的神哪。因為這一條河，給了他們那麼大的富裕、財富、東西。我相信在埃及的詩歌裡，很多歌頌尼羅河的；尼羅河裡又有那麼多的東西，對他們可以是個保護，也是個財富。
他被尼羅河養得肥肥胖胖的，所以說「你這臥在自己河中的大魚」，很安全，但你得罪了上帝，你認為「這河是我的，是我為自己造的」，你把自己高居為神。總之你忘記了神、不倚靠神，你就是與神為敵，神也會與你為敵。
這句話：「這河是我的，是我為自己造的」，這都是敵擋神。各位，你沒有什麼「你的」東西，我們沒有「我的」，所有都是神的，我們也不能為自己、也不能靠自己做任何事情。這句話尼布甲尼撒講得最淋漓盡致，我們今天不去看它，他說他是一棵大樹；我們等一下也會提一下亞述的這種光景。在但以理書4:30「他說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎﹖」這是我建的；是我靠我自己、為我自己建的。就在他說這樣話、有這樣思想的時候，他的國位就離開他了。任何人都是這樣，只是神顯出來的不是直接都是這樣。「我為我自己造、我為我自己弄」，耶和華會把你所有的都非常悲慘的拿走。
當然這裡說把其他依附埃及的魚，通通都丟掉、丟在曠野。神並沒有做這樣的事情，好像把埃及的魚都丟在曠野，不過就是形容他們的覆亡會這麼可憐。
廿九6 埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。
什麼叫「成了蘆葦的杖」？埃及始終沒有成為像巴比倫那麼大的強權，特別在軍事上，也許他們其他農業、科學、文明、建金字塔太出名，精力沒有用在軍事上，我覺得這也是好的。但比起以色列來講，他還是很多時候強大；他強大，以色列就會去靠他；靠他，聖經上就講：你去靠埃及（事實上你去靠任何人，包括你的父母、中華民國、金錢、學位、你自己）、你去靠任何東西，而沒有去靠上帝，那個東西都會傷害你，自己也會垮掉。
這裡形容得很生動，一個蘆葦的杖，蘆葦就是你看到的那芒草，怎麼能做杖？你去靠他就摔倒了，不但摔倒，你會把他也折斷，他還會刺傷你的手，我不知道那是不是指蘆葦有的時候很利，扶人不足、傷人有餘。
廿九7 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。
列王記下18:21希西家也有一點想要倚靠埃及人，西拿基立底下的大將拉伯沙基就說：「你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。」你怎麼可以靠這個？你什麼都不能靠。
各位，這我們又要很小心來瞭解這一段。在列王記下（包括18章這裡）當亞述的軍隊來打希西家時，希西家表現不是太好，投降、割地賠款、送銀子；在歷代志好像把他寫得比較剛強一點，建築工事之類的。
他去跟埃及人求援、建築工事，這樣對不對？各位，小心，看醫生對不對？找別人、找律師、找警察，對不對？我都說，你不要單抓一個經文說：「不對，這是沒有信心；我一定要禱告才叫有信心」。這可能是試探神。
但到底做一件事情，怎麼樣才是有信心、才是對的？我覺得我們要求聖靈光照我們，我們不一定知道。生病的時候你求這個醫生、求那個醫生，「不行，你禱告就好。」我說了這可能是試探神；但你去找別人，也可能真的是沒有信心。
在以賽亞書31章也討論過這個事情，1-3節：你去請這些埃及人來保護你，那有什麼用？可是各位，你也不要忘記，我們的主耶穌也到埃及被保護過；約瑟也在埃及被保護過。所以不一定不可以，我們是要求主幫助我們的心能分辨得很清楚。
這裡就講到說向埃及求助，如果不是倚靠上帝的話，求助的和想要去幫助人的埃及，通通都會閃了腰、被折斷。
這個「靠人」的部分，我們多看幾處經文：我們看一下以賽亞書26:1-6「當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。」我們要堅心倚靠神；但我們堅心倚靠神，未必表示我們不看醫生、不做該做的防禦。
以賽亞書30:1-7「耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；」所以同謀如果出自神，是可以的；結盟如果出自神的靈，也是可以的。
他們現在起身下到埃及去，並不是在求問上帝、沒有倚靠上帝，所以他們是「靠法老的力量加添自己的力量」，所以「所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧」。在說這話的時候以色列人派的代表已經到了「瑣安、哈內斯（這都是埃及的城）」他們會蒙羞；你到這些地方找幫助都是蒙羞的，「7埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。」他沒有力量，看起來是很龐然巨物，但是坐而不能動的。
這都不是說我們不可以使用世上的任何東西，我們可以使用，但求主讓我們對上帝是堅定的信靠。
以賽亞書30:1-3我們看過，就是你在倚靠馬兵的時候，盼望你心中真是在倚靠上帝。
耶利米書10:1-16這裡講到說你不要效法列國的行為，因為列國的行為都是在拜偶像。偶像需要有人抬，「他不能降禍，也無力降福」，你一定要單單倚靠上帝，只有上帝是永遠的神，祂發怒，沒有人經得起；祂扶持，就沒有人能敵擋。
廿九8-12 8所以主耶和華如此說：我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除。9埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。因為法老說：這河是我的，是我所造的，10所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼。11人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住。12我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。
神說：刀劍必臨到，埃及地必荒涼；也提醒法老：你常說這河是我造的，我會跟你和你的江河為敵。我們想到在尼羅河的水變成血的時候，也是神在擊打這條河。
這裡講埃及會荒涼四十年，跟以賽亞書那裡講到推羅的七十年不大一樣。不過反正就是神會在恰當的時候，在這些被管教的國家裡面，施行奇妙的工作。
廿九13-21 13主耶和華如此說：滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。14我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微的國，15必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。16埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。
廿九17-21 17二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：18人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。19所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。20我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。21當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你─以西結在廿九他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。
所以你看和合本在13節前加的標題：「越四十年必使微興」，微微的復興，恐怕連那「微」字都大了一點；就是好像會有一個改變，但就是回歸，連復興恐怕都不大說得上。
埃及後來被「尼布甲尼撒」佔據了，這也是歷史上的一個事情，埃及被「尼布甲尼撒」打敗了。不過重點還是講：以色列有一天要復興。
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