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前面一章先講了一點推羅的力量、美麗，然後講比較多推羅的傾覆，現在27章再次來講推羅的美麗。
廿七1-2 1耶和華的話又臨到我說：2人子啊，要為推羅作起哀歌，
這我又想到神秘主義詩人John Reed 講的For Whom the Bell Tolls「戰地鐘聲：喪鐘為誰在敲？」在歐洲，人死了會敲喪鐘的，所以村子裡一敲喪鐘就有人問：誰死了？那詩最後說：你不要問這喪鐘是為誰敲的，它為你、為我敲的，因為每一個人的死亡都跟我們自己的死亡有關係，人是個共同體。
或者我們不要像他講得那麼神秘，我們說這些為推羅作的哀歌，盼望不要成為為你自己作的哀歌；甚至你不要看到別人在狂妄當中的傾覆，不去學會功課，也走同樣一條道路。
我們在這裡講的是推羅，但前面講的巴比倫、亞述、埃及、非利士、以色列、耶路撒冷，都是這樣；教會也是這樣。包括天主教、東正教、還有我們基督教。
廿七3-4 3說：你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。4你的境界在海中，造你的使你全然美麗。
「造你的使你全然美麗」可以有兩個意思，一個就是：造你的是多年來跟你貿易的，讓你越來越美麗、越富裕、錢越來越多。但如果我們把神的權柄放進去的話，造
你的就是上帝；上帝要你美麗。
我說過推羅的第一個特點就是美。個人、團體、文化，那「美」都是從神來的恩典；但那「美」，在忘記上帝的時候，都會成為我們覆亡的原因。你自己也是說：「我全然美麗」，實在也是上帝把你造美麗的，而當你自己在說我全然美麗時，你的美麗已經是在墮落當中了。
下面講的，如果各位喜歡歷史考據的話，那是大大可以考據這些，不過我不會去多提。
還有，如果你認識一些一般的美國人，我覺得他們有個很好的文化，就是什麼事都自己做，包括家具。所以我們有一些華人的朋友（包括我弟弟），有一段時間也學做家具，他就很懂得木頭；（我們中國人不大喜歡動手）什麼木頭有什麼樣的材質。在這裡就講了很多。
廿七5-6 5他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用利巴嫩的香柏樹做桅杆，6用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板（或譯：艙板）。
這些對我來說就是木頭，頂多說你的船材質很好就完了，但這裡講得很講究。為什麼這麼講究而你嫌囉唆？因為你是土包子，根本不懂。你知不知道這衣服的材質是什麼？我的錶的鑽石不是碎鑽呢？（我講外行話了，我根本沒有錶）。我們這些土包子，以前聽人家講音響時也是，好聽就好了，而還不只呢，高音喇叭、中音喇叭、線是什麼線；再有錢的人，不是買一套音響，是先蓋一個房子來配合那音響，裡面的什麼天花板都要講究，你這土包子你不懂；搞不好再有錢的人，有一天連空氣都要從日本運來什麼富士山的空氣了。各位，你知道人的奢華是你想不到的。
你看到從古時候，推羅船上的木頭，都有這麼多的講究。當然我不大相信他那「坐板」還要用「象牙鑲嵌」，可能有，我不知道。你們如果真的在舊金山或有錢的地方，我相信那些遊艇yacht，每一個也是有好多的學問。所以這些現象恐怕會有，不是為了實用，是為了比富。
廿七7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。
這當然到以後了，但在這個時候應該更貴。你知道紫色是羅馬皇家才可以用的，因為那太貴了；紫色的染料聽說是從貝殼裡提煉出來的，不是我們現在可以想像的，太富有了。你知道羅馬有一到很貴的菜叫孔雀舌，一道菜要殺兩三百隻孔雀。我們中國晉朝時的「石崇鬥富」都有這些情形，一隻豬只吃它身上小小的一個部分，而且跟那神戶牛肉一樣，那豬的養大、按摩都有。只給那些有錢人吃一口，甚至會說不好吃，通通倒掉，再來。推羅是這樣。
廿七8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。
不僅硬體很好，軟體也很好：要有最好的居民作你盪槳的。你們大概也不知道，我也看過民初的小說，你知道抬轎子的轎夫都有不同的水準，他腳底肉的厚薄、踩得厚薄、讓坐的人舒不舒服，都有講究的；用在今天就是你這車子的避震器好不好。這裡講到連搖槳的都是專門的人，掌舵的是推羅中間的智慧人。
廿七9-10 9迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的；一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。10波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士；他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。
這「作戰士」大概也不會真的是，可能有，但我們說推羅的重點不在它的戰士；如果要講戰士，有一個可能就是它的傭兵，它可以買到最好的傭兵來替它服務。
如果你有舊的和合本聖經，在帖撒羅尼迦後書和提摩太前書中間放了這幅圖（我覺得這也是啟示錄講巴比倫的圖）：東方的商賈，把那個布打開是（我們今天都看不到了）看那個料子，每樣東西都給人看一看，這都是極小極小的一小部分。不過你可以想到當時他們的戰士、商品都非常的棒。
廿七11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士；他們懸掛盾牌，成全你的美麗。
所以這個恐怕有一點花拳繡腿、儀隊、閱兵的，中看不中用；我不曉得，但一定是要花很多錢的。這裡已經不在講船，前面是用船來形容推羅，這裡是一座城了。12節以後，有興趣的人更可以好好的看。
廿七12 他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。
你如果是學歷史的中西交通史，這是很寶貴的一幕；若再晚一點，會寫潮洲人、溫州人、絲路裡有哪些貨物在這邊。各位，的確是兩條路你知道嗎？東西交通，一個就是走絲路，一個就是走海路。海路裡面，推羅的貢獻非常大。這裡有「拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物」。
廿七13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。
看到沒有？販賣人口。
廿七14 陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。
下面用「馬和戰馬並騾子」換你的貨物。其實就是一個交易的地方。「馬和戰馬」這是戰爭、軍火商人。
廿七15 底但人與你交易，許多海島作你的碼頭；他們拿象牙、烏木與你兌換（或譯：進貢）。
「他們拿象牙、烏木與你兌換」烏木不知道是不是叫做ebony那種黑色的檀香木，很貴；象牙當然也是很貴的東西。
廿七16 亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。
亞蘭人他們出產的是綠寶石，不知道是不是已經到了緬甸（那時候緬甸有沒有開發不知道）。「紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物」，珊瑚非常的貴。我們中國的石崇他是海盜，所以他也有價可敵國的珊瑚，他就當著一個富翁面前，把他一個珊瑚打碎了：「這不稀奇，我有的是。」
下面還有各種人，以各樣的貨物來跟推羅交易。
廿七17-25 17猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。18大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。19威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。20底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。21亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。22示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。23哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。24這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。25他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。
這裡的人種、地方、物質，也都可以作很多文章。我們這些不懂的人看到這裡，能不能想到一些感謝上帝的地方？這裡都是上帝創造的美，包括這些人、物、還有美。
我大膽說一句話：推羅把這些東西聚集在一起作交換，我認為本身都不是罪惡，甚至可以是一個很善良的事情，貨暢其流。各位姊妹，這就是Sogo，你不也很喜歡？如果更便宜一點。各位弟兄，你說我不希罕那些東西，這就是中央圖書館，所有知識上的精華也在這裡。如果把它講到後來的亞歷山大大城，那是所有希臘的知識所彙集的地方。這些都很好，但這些美好的東西叫人驕傲、忘記上帝就很壞、很壞。
我們在這裡也想一下（我覺得你一定要被提醒）：富裕、交通、貿易、商業，這些也都是好事，甚至我講過，你在羅馬城、書珊城裡看到很多的人種；羅馬城是耶穌時代以後，書珊城是在以斯帖記看到的有各樣的人，包括猶太人。在波斯和巴比倫，京城裡有各樣人種，那是戰爭帶來的，他們征服各地，就把男的、女的帶去那裡作奴隸。馬可波羅遊記裡還講到中亞有個地方出美女，那地方的女人就
今天也可以看到，在美國一些好的大學，你看到各種人聚集在那裡，他們做什麼。他們求學問；你在紐約可以看到各種人，他們做什麼？做生意；台北，大家也希望成為一個國際化的都市，對不對？各種人來這裡做生意，這不是壞事。
我在這裡想到一件事，你也知道很多地方是這樣，有沒有哪一個地方有各色人種在那裡，不是做生意、不是求學問？我覺得有這可能，我知道有些中亞的城市慢慢是這樣：是很多的宣教士在那邊，要傳福音。有從韓國等地來的，來的都是威克理夫的語言學家、石油工程師，其實是來傳福音的。我很盼望在全世界我們能更多看到這種傳福音的人，在不同的地方見證神。
我們講一下商人、貿易，這些都不是壞事，但容易叫人體貼肉體，所以有很多負面的。馬太福音13:22那不能結果子的植物，就是它被「世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。」路加福音16章講到「不義的管家」，跟商人有沒有關係？「不義的管家」是一個很不好解釋的經文，不過我想裡面有一點很重要的就是：錢財沒有那麼重要，包括主人的錢財都沒有那麼重要。錢財不是最重要，你就把那錢財散去，得到更好的結果。是不是「拼命賺錢」在不義的管家裡面也有一個反面的暗示，就是：那不是最對的事情。不過我們不談這個。
路加福音18:16也有講到「財主和拉撒路」的事情。同樣我也是覺得在聖經裡，財主本身都應該不是罪惡，但是當財富或盲目的交易讓你忘記上帝，以致於你也忘記你對貧窮人該有的責任、憐憫、同情的時候，那就是罪惡了。
路加福音19章撒該（他訛詐人是不對的）後來把相當多的銀子都散去了，耶穌說救恩臨到他了。所以即使在得救以後仍然持有財產，應該也不是壞的事情。
可能雅各書5:1-6，是對財富一個很好的描述。還有4:13說「做買賣得利」我看雅各也不是責備這件事情，責備的是他沒有說主若願意，也就是他沒有把他所有的計畫放在主的手裡。
第5章講到的富足的人，應該也不是他的富裕（或者像推羅這樣，甚至可能有功於世面的繁榮，應該也不是錯誤的），而是說你只知道一件事就是積攢錢財。
其實在這裡可以看到兩個錯誤（可能所有的富人、非富人都有這兩個錯誤的其中一個，或兩個都有）：一個積攢錢財，一個浪費錢財。有些人會積攢不會浪費，有些人像卡奴族，根本不積攢就拼命在浪費，那通通都是罪惡，因為你在肉體的情慾下被轄制了。
廿七26-36 26盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。27你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。28你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。29凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。30他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；31又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，苦苦悲哀。32他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：有何城如推羅﹖有何城如他在海中成為寂寞的呢﹖33你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。34你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。35海島的居民為你驚奇；他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。36各國民中的客商都向你發嘶聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。
下面講到上帝讓他（推羅）在破壞。
30節這也跟啟示錄講到巴比倫傾倒時他們哭，看到大城的毀滅就哭、難過，然後想到自己的生計受到影響，痛哭。這真是我們覺得要更多的忿怒：在不當為他們哭的事情，我們為他們哭。就像我們也看過以西結書，有婦女在為搭模斯的死哭泣。在當為自己哀傷的時候，我們沒有哀傷。
耶穌也真的這樣提醒人：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，為你們和你們的兒女哭。你們知不知道如果拒絕我的救恩，將來會有更悲哀的事？」，是，各位，你的哭和笑，盼望都是為主的事情；是聖靈感動你的哭泣。
32節下半句：「有何城如推羅﹖有何城如他在海中成為寂寞的呢﹖」，這也是非常棒的描述：他寂寞。寂寞其實是死亡了，沒有人再買他的東西了，他已經下沈到陰間裡去了。你曾經讓這麼多人和你自己富裕，但你自己和別人的富裕通通都是虛空。
35節，「海島的居民為你驚奇」這驚奇可能一與雙關，一方面是為「你以前會做生意」驚奇，一個是為「這麼會做生意、這麼有能力的，現在居然都沒有了」而驚奇。然後恐慌、帶著愁容，如果這麼大的商業力量都會垮，那我們還有什麼保障？如果這麼大的保險公司自己都賠不起，那我們還有什麼保障？各位，真的，沒有保障；你要是倚靠人，真沒有保障。
36節，「發嘶聲」我們不大懂什麼意思。「嘶聲」在以賽亞書有講，本來應該是呼喚人、甚至呼喚馬的聲音（好像吹個口哨，你的狗、馬就會跑過來）。這「發嘶聲」我猜可能有個意思就是他們希望用呼喚的聲音，不管是給個FAX或E-Mail或什麼東西，以前一講說有一個兩億的生意想要做一下，他馬上就會回應，現在發再多的嘶聲，你都沒有回應、你已經死了。
是不是也有一點像當美國的太空梭爆炸時，基地拼命發訊號，但卻沒有回應，甚至底下的人還不知道已經爆炸了。他們現在是拼命的要喚起推羅，但推羅已經沈下去了。
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