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【结三十六1】「“人子啊，你要对以色列山发预言说：以色列山哪，要听耶和华的话。」
【结三十六2】「主耶和华如此说：因仇敌说：‘啊哈，这永久的山冈都归我们为业了！’」
「阿哈」是外邦人狂妄的口气，如亚扪人（廿五3）、推罗人（廿六2）。他们讥笑以色列，以为以色列山将永远荒废。
「永久」原意为古代，山冈历时已久，自古以来都是一样的高山，山冈原为高高地或高处。这是古代就有的山冈，可能是追溯古时先祖亚伯拉罕得应许而承受的地业。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六3】「所以要发预言说，主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。」
「吞吃」原为压迫，或可译为阻碍（如摩二7），是「糟践」的意思。以色列山就丧失了自由，归与其余外邦人。那是在以色列山遭受外邦的攻击而败亡，以后再遭毁坏，给主要的侵略者以外的外邦人，屡经浩劫。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六4】「故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的。」
现在神要向以色列山宣告救恩的信息，神的话要遍满以色列地，包括大小山冈及山沟山谷等处。
论外邦人，是四围其余的外邦人，除巴比伦之外，是近邻的外邦，他们没有来济助救急，只在耶路撒冷危害时作壁上观，幸灾乐祸。在三节与五节再提及。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六5】「主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。」
愤恨与忿怒的火，责备那其余的外邦人，这是包括以东的人。他们心存恨恶，
他们并不重视以色列山，以为这是被弃的掠物，巴比伦丢下的，他们就来拾取。将以色列地归他们自己为业，其实这地是「我的地」，是耶和华的地土。这里的「地」（mgrsh）是指牧地，有丰盛的牧草。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六6】「所以你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱。」
【结三十六6-7】这是另一小段的开端，说预言……说……如此说……我说。四次题到先知要为神发言，有他受命，确定对象来发言，凭传信者身分说明，并将神的情怀发表出来，神是在愤恨和忿怒之中，严厉地宣告祂的审判。以色列已经遭受了羞辱，伸冤在神，神必报应。
祂怎样报应呢？「我起誓说」，祂是带怎样严正的态度来宣告。在原意上，「我举起手来」，参阅二十章五节，同样的说法。外邦人怎样羞辱以色列神的百姓，他们必担当自己的羞辱，因为他们是耶和华的仇敌，他们与以色列为仇。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六7】「 所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。」
【结三十六8】「“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。」
地要开花结果，满有旺盛的生命力：枝条是生长的气象，枝条结果也是必然的（十七8）。「他们」是指被掳的人，他们归回的时机快要来到。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六9】「看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。」
【结三十六10】「我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。」
【结三十六11】「我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。」
【结三十六12】「我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业，你也不再使他们丧子。」
【结三十六13】「主耶和华如此说：因为人对你说：‘你是吞吃人的，又使国民丧子。’」
【结三十六13-14】救恩的信息，在于除去羞辱。外邦人的羞辱必须除去，这是外在的胁迫与苦害。在内里的羞辱，正如妇女不会生育是羞辱，丧子的羞辱也应除去。人数增多，才是真正的福分。人们对以色列有误传，说他们吞吃人，丧子只是罪恶的报应。其实不然。以色列人没有这样罪恶，所以神也决不会使他丧子。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六14】「所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。」
【结三十六15】「我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。”」
【结三十六16】「耶和华的话又临到我说：」
【结三十六17】「“人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。」
【结三十六18】「所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。」
他们的罪玷污那地，是流血的暴力与迷信敬拜偶像的罪。前者是道德的，后者是宗教的（参六4，廿二4）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六19】「我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。」
【结三十六20】「他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎，因为人谈论他们说：‘这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。’」
【结三十六21】「我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。」
神顾惜祂的圣名，表明这是祂基本的关怀。「顾惜」原意是忧伤与体恤。中译词均作顾惜。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六22】「“所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。」
【结三十六23】「我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。」
神要启示祂的圣名，这圣名为大名，要使列国从以色列历史的经验中认识神，正如以赛亚书四十五章十四节起说明，惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩，神真在他们中间，此外再没有别的神。
这里有三方面：神耶和华，以色列以及列国外邦。耶和华要显明祂圣洁的大名。以色列见证神拯救这有罪的国家。列国看到神在历史中的作为而承认耶和华。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六24】「我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。」
【结三十六25】「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。」
以色列民族的复兴，有三个显著的步骤，廿五节洁净，廿六节赐下新心，廿七节赐下神的灵。
本节洁净，为洁除过去的污秽，是用清水洒在他们身上。「洒」字常用在洒血，如在出埃及记（廿四6）及利未记（一5、11）等。在礼仪方面，水是为洁净的。民数记十九章九至廿二节，有洒水的行动，这水是活水（17节）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六26】「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」
【结卅六26~27】『新的灵』，乃是人的灵。『我的灵』，乃是神的灵。在我们重生的时候，神在我们里面，造出一个『新的灵』来，这是人的灵。然后，神就将祂的圣灵，摆在我们的灵里。我们的灵，像一个圣殿、一个家一样，让神的灵来居住。
【结三十六27】「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」
在旧约中，神的灵给予人的能力，能够做新事（撒上十6起）。新事是新的生活方式，因顺服神而成就的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结卅六27】「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我们典章。」
在一次盛夏的季节，我在一个避暑的山上，季居于一位机械工的家中。我觉得很喜乐，带领他们夫妻两人信靠救主。当我要回上海时，我留下一本圣经给他们。
在严寒的冬季，那位机械工每餐有喝酒的习惯，有时甚至过度的纵饮。不久，冬季来临了，餐桌上又摆上酒。他现在的习惯是先低头谢恩，而后用饭。但那天却说不出祷告的话来！他试了一两次都没有效，就转向他的太太说：『今天为甚么祷告不来？到底错在那里？』他的太太把圣经拿来，翻来翻去，却找不到亮光和答案。我本人又远在上海，未能就近帮助他们。他的太太说：『你只管喝酒罢！』他没有喝，因他知道必须先谢恩，但却谢不来！最后，他不禁喊出：『把酒拿掉！』九一挪开，他们两人便心安理得的谢恩用饭了！
后来，他有机会到上海，就将这故事向我叙述。他用一句中国人惯用的话说：『倪弟兄，那位住在我里面的东家，不许我饮酒。』我回答说：『很好！你以后要常常听从你里面的那位东家。』―― 倪柝声《旷野的筵席》
【结三十六28】「你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。」
【结三十六29】「我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。」
以色列民族复兴的新开始，有两种情形，内里的更新与外在的丰盛。「救」是神拯救以色列脱离一切的灾害，包括他们缺食饥荒的情形。他们从不洁的污秽中被救出来，就有物质的丰富，五榖丰登，饥荒就过去了。
「五谷」原意为田里的出产，出产原意为生长，是神使五榖生长的。神是自然的主，自然界的一切，是为成就神在历史中的目的，就是救赎的目的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十六30】「我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。」
【结三十六31】「那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。」
【结三十六32】「“主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。」
【结三十六33】「“主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。」
【结三十六34】「过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。」
【结三十六35】「他们必说：‘这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住。’」
【结三十六36】「那时，在你们四围其余的外邦人，必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。」
【结三十六37】「“主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。」
【结卅六37】(1)神定规加增以色列的人数︰这是神所定规的，也是神所要作的。(2)神还要被以色列人求问︰「他们必为这事向我求问」，原文是「我还必为这事，被他们求问」。神虽然定规，要加增以色列家的人数，但是祂还必须被以色列人求问以后，祂才给他们成就。这是神作事的原则。祂甘愿把自己，摆在祂儿女祷告的权柄底下，受祂儿女的捆绑。如果他们不祷告，祂就不作事。
神每一次的工作，不是祂自己有了旨意就去作，祂乃是要等祂的儿女们表示同意之后才去作。我们要记得，所有属灵的工作，都是神定规，神的儿女愿意；都是神起头，神的儿女赞成。这是属灵工作的大原则。神说，祂『为这事还要被他们求问』，神的工作是需要等候以色列人求问的。
结 36:38 耶路撒冷在守节作祭物所献的羊怎样多，照样，荒凉的城邑必被人充满。他们就知道我是耶和华。」
【结三十六38】「耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。”」
人数众多，好似羊群，在耶路撒冷，每在节期，作祭物的羊群十分多。应许人数增加，在以赛亚书四十九章十九节以及五十四章一节也曾提说。被掳者十分关心这事。提说献祭的羊多，表明敬拜的恢复与更新。以色列人需要圣洁，因为神是圣洁的，敬拜与献祭的事必须特别强调。这又是一番复兴的气象。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结卅六章】罗伯斯先生说，祈祷的轮子是这样︰(1)神发起，(2)人祷告，(3)神成功。以西结卅六章是一个大原则，神先说要赐给他们新心，但又要他们求问，然后祂始成功。—— 倪柝声《马太福音查经记录》
【生机再现（三十六1～15）】
一、除掉羞辱（1～7）
二、再现生机（8～15）
——《新旧约辅读》
【圣洁的来源（三十六16～38）】
一、神的圣名（16～24）
二、赐下新心（25～31）
三、神的自我显示（32～38）
——《新旧约辅读》
【以西结书第卅六章】
一、以色列山的指望（卅六1-15）
1、审判之后仍有指望
2、人人都需要一个家
二、新心与新灵（卅六16-38）
——《每日研经丛书》
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