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【结二1】「他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”」
「他对我说」，「他」当然是指耶和华，但并未指明。耶和华的圣名没有提及，祂仍保有神秘与尊贵，隐藏在荣耀之中。祂称呼先知为「人子」。「人子」的称谓在本书共有九十三次之多，有二十三次再加上「你」字，以为着重。
「站起来」正如但以理书八章十七节起及十章九至十一节，站起来是一种谨慎认真的态度，为来领受神的话，先知向神有一种集中的意识，能感受属灵的能力。先知是传言者，必须先行听命，明白神的指引。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二2】「他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。」
灵当然是指神的灵，不会是第一章活物的灵。灵原意为风，可能这是先知所能体验的，他感到一阵风进入，以后这灵甚至好似风势一般将他提升。神的灵必成为一种声音，使他耳朵听受。在他听的时候，听到对他说话的声音。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二3】「他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」
以色列是通称，指耶和华的选民，但以色列曾经只是北国的名称，与犹大有别。自以色列北国败亡之后，在犹大南国的人也都是以色列人，不再分为南北。所以这里先知是指神的选民。
「他们」包括在被掳中的人们，以及遗留在原地的人，都是在以西结当代的「余民」（The Remnants）。悖逆是指政治的不忠与宗教的不正。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二4】「这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’」
「这众子」是包括现今的世代与以前的日子，是「他们和他们的列祖」，当然神是特指现时的以色列人，他们是先知传道的对象。
他们「面无羞耻」原意是刚硬的脸，脸上全无表情，好似没有情感。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二5】「他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。」
【结二6】「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。」
「在你那里」是「在你周围」危险遍处，四面楚歌，无法逃避。这些又好似一堵墙，挡住去路，无法向前，一碰只会流血受苦，使先知动弹不得。他又住在蝎子中间，「住」也可译为「坐」，在毒物上坐着，怎会不受毒害呢？蝎子是属蛇类，长约六吋，在尾部有毒刺。可见这三样都有刺，会使人受伤中毒。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二7】「他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。」
【结二8】「“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”」
「吃」是接受，放在心中，好似食物吃下去，放在胃里。神的话要溶化在其中，成为生命的部分（参阅耶十五16；约六53-58），这是表征的动作，以西结必须顺从并且遵行，他的顺服是无条件的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二9】「我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。」
【结二10】「他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。」
「悲痛的话」原意为哭号，但七十士译本为「祸哉」，正符合十三章十八节及卅四章二节的经义。神要先知在信息中为民族的厄运而哀哭，只有一次场合，神不许他为丧妻举哀，表明民族的悲哀更大更深。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【蒙召者的心态（二1-7）】
一、向主谦卑
二、认识差遣的主
三、倚靠主的灵
——《新旧约辅读》
【奉差遣（二章）】
一、听神的话（二1-2）
1、闻神言灵即进入里面
2、闻神言即站起来
二、看神的话（二8-10）
三、吃神的话
四、传神的话（二3-7）
──贾玉铭《圣经要义》
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