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【结三十四1】「耶和华的话临到我说：」
【结三十四2】「“人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？」
【结三十四3】「你们吃脂油，穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。」
他们是牧人，在旷野喝羊的奶，以羊毛为衣，原是应该的（参阅林前九7）。但是脂油原为献祭的，不是食用的（利三17，七25；申卅二38）。在犹太的律法中，人们不可从牧者购买羊毛、羊奶与小羊。如果在旷野，人才可购买。牧者不可为营利而牧羊。牧者只可为自己的需要，不可作为营利。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四4】「瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。」
这是牧者最卑劣的行为，是忽略的罪。瘦弱与有病，可说是同义字，因为以同一个字根，用不同的形式来形容。受伤的大多是在脚部（可参阅出廿二9、13）。被逐的与失丧的，几乎有同样的涵义，因为当羊离群时，就容易迷失、失落。
这里也说明牧者基本的责任，要养壮羊，使羊可以站立起来，自由行走。医治与缠裹，是使羊恢复健壮。寻找与领回，是牧羊保护羊的安全。牧者不仅故意轻忽，事实上是蓄意虐待，用强暴来辖制。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四5】「因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。」
【结三十四6】「我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。」
【结三十四7】「“所以，你们这些牧人要听耶和华的话。」
【结三十四8】「主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。」
【结三十四9】「 所以，你们这些牧人要听耶和华的话。」
【结三十四10】「主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”」
【结三十四11】「主耶和华如此说：“看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。」
「寻找」有「看顾」的涵义，这用字也可译为「细察」，好似祭司察看痳疯病的患者（利十三36）。又好似细察牲畜，是否可作献祭之用，不可有瑕疪（利廿七33）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四12】「牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。」
这些羊在密云黑暗的日子散到各处。照三十章三节，这幽暗是指耶和华的日子。十三章五节描述这日子是耶路撒冷被毁的日子，从此以色列犹大不再有政治的独立，没有国家，人民就四散，好似羊群分散一样。以色列人果然四散，还不是只在巴比伦，更在埃及以及世界各处（参耶四十三5-7）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四13】「我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。」
神要将一切以色列人都领回聚集，无论他们在那里。这里甚至包括以色列北国被掳的人。领出，是新出埃及的经验，有新的聚集，又新的进入，归回故土。
在以色列的山上，是神所指定供羊吃草的地方，但这未必只指高山，也可指溪水边以及一切可住之地。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四14】「我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。」
【结三十四15】「主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。」
【结三十四16】「失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。」
肥壮的，对恶牧来说，可宰来吃。但对善牧说，别的羊都很瘦弱有病，而肥壮的可能凶暴抢食，仗力大，欺凌其他的羊，牧人不能容牠存在，必须除灭。牧人牧养他们，是以公平的原则，没有偏待的行为。
羊养肥是牧人的愿望，为甚么有了肥壮的，反要除灭呢？但是除灭肥壮的，目的为保护瘦弱的，牧人必须保护群羊，此处「牧养」原意为看守与照顾（参撒上十七34-35）。
【结三十四17】「“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。」
「绵羊」与「山羊」可能是指社会中有权势的。牧人将绵羊与山羊分开，在主耶稣的比喻中曾经提过（太廿五）。绵羊与山羊不同，如果混在一起，可能是争执的事，所以必须分开。
「施行判断」是本节的重要内容。耶和华公义的审判，必按各人所行的报应。在二十节也是施行判断，只是不在绵羊与山羊之间，而是在肥羊与瘦羊中间。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四18】「你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。」
【结三十四18-19】「我的羊」似指瘦弱有病受伤的一群，神特别保护与照顾。搅动清水，使水浑浊，也在卅二章二节，指法老的恶行，导致列国的艰难。水不被搅动，才可保持清洁，在卅二章十四节，尼罗河可以有澄清的水，如果不被搅动的话，但是那里指埃及成为荒废的情形。先知用类似的话，却有不同的涵义，但都是指恶行的困扰，神必须以公义来处置。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四19】「至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。”」
【结三十四20】「所以，主耶和华如此说：“我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。」
【结三十四20-21】这里描述肥羊怎样胁迫瘦羊。「瘦弱的」原意为「有病的」，他们被排挤，肥羊用身子与肩头一直推瘦羊到无立足之地。这里可能是在指责被掳的人。他们因无牧人而分散，以致无人引导，就肆意行动，尤其是强的欺压弱者，正如第五节所说的。在二十节肥瘦的未必是羊，也可指野兽，因为肥壮的兽可以吞吃瘦弱的动物。羊分散之后，就作了一切野兽的食物。
这里只指被掳的情形也有可能。这些被掳者已经受了创伤，但在外毫无保障，任人胁迫欺压，他们自己无能为力。但神的公义可以干预，因为祂是好牧人，必给予保护与看顾。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四21】「因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使他们四散。」
【结三十四22】「所以我必拯救我的群羊不再作掠物，我也必在羊和羊中间施行判断。」
审判是有拯救的目的，羊群可以得着救恩，他们不再受欺压，因为审判者也是拯救者（可参阅卅六29及卅七23）。
「拯救（Hoshia）」照阿拉伯文（Wasi`a）原意为「空间」，腾出空处，可以活动，是生命的表现。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四23】「我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。」
【结三十四24】「我耶和华必作他们的 神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。」
【结三十四25】「“我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。」
这里提到耶和华立平安的约，神自己为立约的中保，因为此处是人与兽守约不可侵犯，神就在这二者之间，立和好的约。如果耶和华与以色列这两方面建立圣约，神就不是第三者，而是当事人，表明神应许赐下平安，人若顺服，就可得着这样的恩惠。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四26】「我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。」
这是平安之约的内容，他们以色列人必蒙福，而且他们是蒙福的根源。他们的福就是得天独厚，有雨水充沛下降，使地面丰饶、五榖丰收，就不会有饥荒，这是他们所蒙的厚福（可参考利廿六4）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结卅四26】「我也必叫时雨落下；必有福如甘霖而降。」
「福」字在原文中是多数的。意思神要降各种──不只一样──的福。神把一切的福连在一起，如一条金链一般，一一降下。祂既给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的赐福如甘霖一般。─《荒漠甘泉》司布真
【结三十四27】「田野的树必结果，地也必有出产。他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手。那时，他们就知道我是耶和华。」
神为他们折断所负的轭，在三十章十八节曾经提说，又可参阅以赛亚书九章三节，十章廿七节，十四章廿五节以及耶利米书廿八章二、四、十一节及三十章八节。
这是以色列以往历史的经验，就是在埃及被奴役，做苦工。但现在自被掳之地归回，是新的出埃及，可以脱离那奴役了。这是充分的救恩，他们可以享受真实的自由。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四28】「他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓。」
【结三十四29】「我必给他们兴起有名的植物，他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。」
有名的植物，并无清楚的解释。这可能是指那地可以耕种，地土丰饶，驰名各地。这样他们就不再受外邦人的轻视，而遭羞辱。
植物即种植的事，可以种植，表明真正的复兴，所以有救恩的涵义。七十士译本将「有名」（ls%m）改至繁茂（s%lm），在涵义上似乎较为清楚。他们足食的丰富，使外邦人不敢轻视。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十四30】「必知道我耶和华他们的 神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。」
【结三十四31】「你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的 神。这是主耶和华说的。”」
【以西结书第卅四章】
一、疏于职守（三十四1～10）
二、无忧无虑（三十四11～31）
1、神是牧人（11～16）
2、施行判断（17～24）
3、平安之约（25～31）
——《新旧约辅读》
【犯罪的牧人（卅四1-16）】
一、犯罪牧人的命运（2-10）
二、新牧人的行为（11-16）
三、群羊的前途
——《每日研经丛书》
【羊群和牠们的前途（卅四17-31）】
一、群羊要受的审判（17-22）
二、群羊的前途（23-31）
——《每日研经丛书》
【牧人的职责】
读经：结卅四23~24
一、细心照顾羊群
二、认真治理羊群
三、忠实牧养羊群
── 宋信乐《你也能讲道》
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