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30章繼續講到神對埃及的刑罰。埃及要被刑罰，跟前面看到的推羅、西頓、還有很多其他的國家是一樣的。
卅1-6 1耶和華的話又臨到我說：2人子啊，你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號。3因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。4必有刀劍臨到埃及；在埃及被殺之人仆倒的時候，古實人就有痛苦，人民必被擄掠，基址必被拆毀。5古實人、弗人（或譯：呂彼亞）、路德人、雜族的人民，並古巴人，以及同盟之地的人都要與埃及人一同倒在刀下。6耶和華如此說：扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲必降低微；其中的人民，從色弗尼塔起（見二十九章十節）必倒在刀下。這是主耶和華說的。
「因勢力而有的驕傲」。我們談一下「勢力」。像剛才推羅一樣有勢力；有力、有勢就容易驕傲、不倚靠上帝。
在利未記26:19，「我必斷絕你們因勢力而有的驕傲」這是在講以色列了。以色列什麼時候有勢力？從利未記26章開始講的就是神祝福你們，包括你們的戰爭也得到勝利。26:7-8，「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。」我會給你們各樣豐富的東西，因此你們就因為勢力而驕傲了。如果你們因為有勢力而驕傲，就是沒有把榮耀歸給主，就自大、僭越、僭妄、越分，那我就把這些拿走，讓你知道你本身沒有絲毫的勢力。
詩篇37:35「我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。」這也是聖經很喜歡描述的，等一下我們也會看到亞述也是這樣，好大，但是一下就沒有了，連尋找他都尋找不到，36節：「有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著」。
以西結書24:21「你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。」你們勢力所誇耀的，我通通都會把他擊倒。
以西結書33:28「我必使這地荒涼，令人驚駭；他因勢力而有的驕傲也必止息。」什麼時候止息？就是荒涼了。我們為什麼要讓神使我們這麼荒涼，我們的驕傲才止息？
彌迦書7:16神會更新以色列，然後顯出神蹟奇事，好像出埃及一樣，「列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。」他們會投降耶和華。神在更新以色列，如果是像出埃及時更新他們一樣，也就是在以色列人把埃及那強大勢力打敗的時候，列國也會慚愧。
哈該書2:22「我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。」我要除滅列邦的勢力，不是一個國家，所有的都是。
撒迦利亞書4:6，「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」這是引的經文，看這經文時也要小心，「我這是倚靠聖靈的大能」這是對的，但有時人在用這句話的時候，我覺得跟倚靠勢力和才能有一點類似，就是說：「我要做一番轟轟烈烈的事業給你看。我承認、我知道如果我用我的聰明智慧，那上帝摧枯拉朽，一下就沒有了。所以，聖靈，求祢讓我來做一番轟轟烈烈的大事業。」各位，你倚靠聖靈，而你的心是要人看到你有一番多麼轟轟烈烈的大事業的話，這可能是更大的褻瀆上帝。我也很懷疑聖靈是不是真的會在這種情形下被你用？如果真的被你用，是不是也是叫你覆亡得更快一點？
驕傲，我們也看幾處為什麼人會驕傲，和驕傲帶來的結果的經文：
歷代志下32:25「希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。」這一段事情其實蠻複雜的，在三個地方的記載（包括以賽亞書36章、列王記下18章、歷代志下32章）希西家生平裡重要的事情，很複雜。就是希西家在勵精圖治、在要把以色列人帶歸回到上帝那裡之後，有一個最大的麻煩來了，就是亞述來侵略。
亞述來侵略的時候，我們剛剛說了，希西家應該是找了埃及，也有奮發圖強（代下），這兩個好像在別的地方都被責備，但我們說歷代志的不責備（甚至稱讚）也不錯的，就是有攙雜的動機；有倚靠自己的城牆和倚靠埃及人，或者說修自己的城牆和跟埃及人修好。這裡面有好的成分，信靠上帝；也有不好的成分，希望藉著這些事情助長自己的安全感。就是我們每個人作事，可能有正確，也有不正確的動機，我們要分清楚。在歷代志對希西家的稱讚，是稱讚他正確的部分；以賽亞書是責備他不正確的地方。
後來西拿基立的軍隊就撤走，然後亞述軍隊很多人死亡，這一件事或兩件事我們也不知道，反正就是這危機解決了。解決了以後，希西家顯然就驕傲了，這真是生於憂患，死於安樂；生於危機，死於平安。希西家就很驕傲，就是巴比倫來跟希西家想要結盟來反抗亞述的時候，希西家就帶他們參觀一切。帶人參觀的時候，聖經上講，這是一個驕傲；在歷代志下這裡沒有講，但在以賽亞書和列王記下有講：他心裡驕傲。
我還是說，你請人家參觀你的教會不一定是驕傲，但可以有驕傲；請人家看你的著作，可以沒有驕傲，也可以有驕傲。這界線真的很難分，求主幫助我們。
我也不是要你們一天到晚變成一個神經兮兮的人：「到底什麼是對、我哪些東西對、哪些東西不對」，但我們求聖靈光照我們，讓們行在光中。這我覺得應該我們都需要。
箴言18:12「敗壞之先，人心驕傲」，所以驕傲會帶來覆亡的。當然下面又講「尊榮以前，必有謙卑」。你如果說：「好，所以我要謙卑，好得到尊榮」，那真是你在說甚麼話？是在利用上帝，就不是真正的謙卑了。謙卑是看到自己的本相、看到上帝的恩典。
以賽亞書2:12-17「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；又臨到一切高山的峻嶺；又臨到高臺和堅固城牆；又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；」這一段經文我們曾經提過，就是主日、耶和華的日子、主的日子、末後的日子、神施行拯救和管教的日子；有時是施行拯救顯明，有時是施行管教顯明。其實神叫自高的降為卑，也是管教也是拯救，如果叫我們真的謙卑下來，那是很好的。
你看這裡自高的，他有說「利巴嫩的香柏樹、巴珊的橡樹、高山、峻嶺、高臺、堅固城牆、可愛的美物」，這些東西都沒有什麼意識，只是用來形容，其實這些東西都還指的是人。哪裡有一棵香柏樹驕傲過？香柏樹沒有驕傲的本領，起碼就我們目前探測到的，香柏樹不是很驕傲的；否則我們台灣的神木不更驕傲了？是人驕傲，但是不是樹有時就顯出這種。
聖經裡其實很多伊索寓言式的，植物、動物在講話的。預言裡動物直接講話的不多，植物裡有很多，包括在士師記裡，耶弗他殺了他的兄弟時，他有一個兄弟講了一段植物在講話。
這些都是高大美麗的東西會驕傲：高山峻嶺為自己的山高大驕傲；高台、堅固的城牆（包括推羅）會驕傲；他施的船隻，船會航海會驕傲；可愛的美物我們有，被人愛、被人欣賞，會驕傲。
不要因為神給我們的美好驕傲，那神會把他拿去。這裡面的例子既然講到埃及，我也提一下埃及的法老：出埃及記15:4「法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。」他再來追趕的時候，真是多麼的狂妄、驕傲，然後他的沈淪是永遠再起不來。
剛剛也看過西拿基立，歷代志下32:21，因為他太強大，所以神也要折服他。
以斯帖記7:9也是一個最驕傲的人的最大的諷刺，「伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。王說：把哈曼掛在其上。」哈曼原來真是莫名其妙的驕傲，因為亞哈隨魯王真是糊塗到了極點。
聖經特別在以斯帖記第2章講到說：末底改有蓋世之功，就是發現了宮廷政變。這些都是不容易的事情，末底改應該也在波斯的王宮工作，怎麼可能會發現謀反的事。所以以色列情報工作做得好，其來有自。
他發現了。奇怪？他發現了，然後請以斯帖告訴國王，國王發現是真的，就把這宮廷政變弭平，把那兩個該死的掛在木頭上吊死了，然後末底改沒有絲毫被提升。到第3章講哈曼無功受祿被提到最高，這很奇怪。
我們現在不是講以斯帖記，不過我最近在看的時候，實在覺得這一卷沒有講到上帝、沒有提到神的名、沒有提禱告或任何宗教活動的書，實在字字都在講神在做事。我們就提一下：
在這個時候，神沒有提升末底改，而在最恰當的時候提升了他。哈曼就是一直被提升，要害死所有的猶太人。哈曼簡直得意得不了，有極大的官位、可以害死猶太人、跟王一起吃喝，然後整個猶太人一點辦法都沒有；連以斯帖都不敢，因為她顯然在這個時候是失寵的。後來算是她大膽的去求了。王就跟她吃一次飯、心情也很好，王說：「你有什麼要求？」她說：「吃一頓飯，把哈曼也帶來」。哈曼就更得意了：皇帝、王后吃飯，請他一個人。不過看到末底改對他的樣子，不高興，他老婆就說，你做一個全世界最高的刑具把他吊死，讓全世界都可以看得到（那高高的，有一點像巴別塔），你的仇人要被掛在上面。
他就很高興：他的仇敵要被吊死、要讓全世界人都看到得罪哈曼的人、在哈曼面前不下跪的人，都要被吊成那個樣子；而哈曼是皇帝和皇后最喜歡的。而就在那一天兩頓飯之間，皇帝又睡不著覺了（真是神讓你失眠，失眠得真奇妙），就看歷史；睡不著覺就看歷代志。一看看到當年有人要殺我，多虧末底改把他揭發，那麼後來末底改怎麼樣？沒有怎麼樣？豈有此理，這麼大的功沒有怎麼樣？把哈曼叫來：「有一個人對我實在太好，我喜歡他喜歡到極點了，這個人應該怎麼辦？」。哈曼想：「除了我，還是誰？好，這個人要叫他如何、如何」。就在那個時候你就看到末底改被高升，然後下面那頓飯哈曼就被掛在木頭上，後來末底改再被高升。
不過，如果你們有興趣的話，我也可以跟你講以斯帖後來在這件事完了以後，一定是失寵了，甚至原來那皇后應該回去了，不過這波斯的歷史，我們就不去談它。這種起起伏伏，人間多得不得了，在教會裡也有，不要在意，我們在神面前被看重就好了。
「尼布甲尼撒」，這更有名了，但以理書4:33，「尼布甲尼撒」因為驕傲，從一個最榮耀的方式，神把他變成像一個野獸一樣的動物。他的兒子伯沙撒也是驕傲而傾覆：但以理書5:28:「你有虧欠，所以神要消滅你」。
尼尼微，也是有極大勢力的。西番雅書2:15，「這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的；現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。」講到這有極大勢力的尼尼微，現在變成極其荒涼，每個經過的人都會搖頭嗤笑他。
這些是因為勢力。勢力來自神，因為有勢力而生驕傲，驕傲來自我們敗壞的心，我們敗壞的心就讓我們卑微；但如果可以在卑微中悔改，那倒也是很好的事情。
卅7-8 7埃及地在荒涼的國中必成為荒涼；埃及城在荒廢的城中也變為荒廢。8我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅絕。那時，他們就知道我是耶和華。
不但埃及要滅絕，幫助他的也要滅絕；不但埃及本身，跟隨他的也要滅絕。
卅9 到那日，必有使者坐船，從我面前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；必有痛苦臨到他們，好像埃及遭災的日子一樣。看哪，這事臨近了！
「必有使者坐船」，因為是埃及，好像要坐船到那裡。這「使者」是什麼使者？
在以賽亞書18:2也是講到差遣使者到埃及那裡：「差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去。」這「高大光滑」因為埃及人的血統有一點複雜，有人說他們有亞洲人的血統，就是沒有體毛；而且他們是刮鬍子的，不像以色列人有時留大鬍子，所以埃及人是光滑的。
這裡有可能講的是以色列人派使者到埃及去求助，但如果求助為了要跟其他國家作戰的話，照以西結書這裡講到的，這個使者就不是去求助的使者。「你去求助埃及？你知不知道我正派使者去消滅埃及？」
就是這「使者」我覺得可以有雙重的意思，因為第9節這使者要「使安逸無慮的古實人驚懼」，古實人就是埃及人，要驚懼、痛苦會臨到他們。所以不要求助於世界上的強大勢力，包括埃及。
「看哪，這事臨近了！」臨近，可能可以等一千年，可能神會有不同安排的時間，總之神看千年如一日，一日如千年，神隨時都會做這樣的事。
卅10-12 10主耶和華如此說：我必藉巴比倫王「尼布甲尼撒」的手，除滅埃及眾人。11他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。12我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中；我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的變為淒涼。這是我─耶和華說的。
這裡講巴比倫會除滅埃及，會毀滅這地方、會讓埃及的江河乾涸、把地賣在惡人的手中。
卅13 主耶和華如此說：我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。
「主耶和華如此說：我必毀滅偶像」，神要毀滅偶像，我們也可以看好幾處經文：以賽亞書10章，偶像要毀滅，其實實在不需要花什麼力氣，因為偶像本身就會毀滅、就沒有力量、就會潰亡；偶像是人扶起來的，偶像比扶他的人還要更糟糕。
亞述曾經覺得其他國家的偶像都沒有用。賽10:10-12「我手已經搆到有偶像的國；這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像。我怎樣待撒瑪利亞和其中的偶像，豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎﹖主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」亞述王在說（這裡講得也很生動）：「我到任何一個國家把他打下來，真的是叫做探囊取物。」他後面有講到說就好像我爬到樹上，把那小鳥拿走一樣，母鳥都不敢叫一聲；到每個地方都這樣。那每個國家的母鳥是什麼？
他的保護者是誰？就是他的偶像。那不是一個個都被我打下來了嗎？羅馬人也是，一個個都打下來了。我們當然也說很不幸的，連耶路撒冷也被打下來了。那是不是表示亞述的神，大大的勝過耶和華？不是！但像亞哈斯王就覺得是這樣。亞哈斯王覺得自己國家衰弱，到大馬色，也把大馬色的神請來；到亞述，也把亞述的神請來。是，我們就人來看，好像這些國家都很強大，而以色列從來沒有強大過，就算在大衛、所羅門時候，比起這些大國也差很遠。我們常常希望基督教國家、基督教公司很大很大，願神祝福你，但希望你不要有世俗那種觀念，我要多強，神願意給你多少是多少。
在這裡就是亞述覺得其他的偶像都不行。神藉著亞述來破壞這些偶像，就好像神也藉著共產黨來破壞那些中國的偶像。
不過，各位，那種破壞都是暫時的；固然是神做的，也是暫時的。偶像要被消除，不可能被其他的偶像消除；偶像要被消除，只有在人的心裡接受了真神。如果其他的國家包括我們中國，共產黨消滅了很多偶像，那共產黨也可以再把偶像立起來；共產黨垮了以後，偶像也會再起來。你只有讓主不斷的在我們裡面，那才能消除偶像。
以賽亞書19:1-4「看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及」，也許這裡的「快雲」也可跟以西結書30:9 「有使者坐船」連在一起，因為耶和華的使者，跟耶和華自己去消滅，也沒有太多的不一樣。「埃及的偶像在他面前戰兢」，形容的說法偶像根本連戰兢的能力都沒有。「埃及人的心在裡面消化。我必激動埃及人攻擊埃及人，埃及人的心神必在裡面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。我必將埃及人交在殘忍主的手中」。這裡埃及人的反應也跟亞哈斯王很像，聖經上說亞哈斯是越危急的時候越得罪神，我們看到很多人也是這樣。癌症越病、家裡越多困難，越去拜神。當然有時有相反的，有些弟兄姊妹、有些人越艱難的時候，聽到了福音，就專心的倚靠這位上帝，那真是有福的人。有的人，下面講：「耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間」，耶和華使乖謬的靈進入他們中間，他們就越來越敗壞、越來越糊塗。
彌迦書1:1開始：「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。」很多地方我們都看到兩個城一起論「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢﹖豈不是在撒瑪利亞嗎﹖猶大的邱壇在哪裡呢﹖豈不是在耶路撒冷嗎﹖所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。他一切雕刻的偶像必被打碎；他所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」為什麼這裡講到妓女？就是做偶像要錢，那些奉獻的錢，不管是怎麼來的，從上帝的眼裡來講，都是從上帝來的，然後不忠貞的給了不該給的人。現在你把這再獻到殿裡面做偶像，那都是妓女的錢。
上帝會毀滅所有的偶像，毀滅這世上所有的勢力。
卅14-19 14我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火著起，向挪施行審判。15我必將我的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。16我必在埃及中使火著起；訓必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或譯：終日）見仇敵。17亞文和比伯實的少年人必倒在刀下；這些城的人必被擄掠。18我在答比匿折斷埃及的諸軛，使他因勢力而有的驕傲在其中止息。那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女子必被擄掠。19我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。
這些埃及的衰微、衰敗，包括埃及的法老可能也不再有了，因為他們的法老也常常被視為神，神要敗壞這一切。
卅20-23 20
21節講到神要折斷「法老的膀臂」。「膀臂」當然就是能力，神要折斷這些我們自認為有能力的東西、打碎它。
耶利米書48:25，「摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」「角、膀臂」都是有力量的東西，神都要把這些通通敗壞。
神要敗壞這個，但神也要堅定巴比倫：24-26節。
卅24-26 24我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。25我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。26我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們就知道我是耶和華。
一樣，巴比倫、法老，神要讓哪個人有力，就讓哪個有力；要讓哪個沒有力，就沒有力。可能在以色列人、近東的歷史裡也是這樣。從我們來看，亞述和巴比倫的地理位置幾乎是同樣的，在米索波大米的示拿平原興起了這兩股力量。以色列人是比較喜歡巴比倫，比較討厭亞述，因為亞述的軍隊（比起巴比倫、波斯）大概是最殘暴的，而且亞述是剛開始來攻打的。
巴比倫，包括耶利米書的講法，上帝的僕人都要投降巴比倫，不投降是不對的。
埃及，常常在這種時候是跟亞述結盟的，所以埃及也被責備得比較厲害。
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