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【结四十二1】「他带我出来向北，到外院。又带我进入圣屋，这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对。」
【结四十二2】「这圣屋长一百肘，宽五十肘，有向北的门。」
【结四十二2】一百肘与五十肘的长宽，是熟悉的尺寸。二十肘宽的空地，只是对内院，是面向着圣所的。另一边是对着外院的铺石地。照着四十章十七节起的叙述，铺石地有屋子，距离有五十肘可引入外院。四十二章八节长五十肘，实则指深度，这是外院的圣屋。这些圣屋似在位置高的地形上，以致圣屋好似是楼房，而有楼廊来连接。楼廊在四十一章十五节也提及，似是后面高坡的建筑物。内院是圣殿的坐落处，应为向西的位置。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二3】「对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊。」
【结四十二4】「在圣屋前有一条夹道，宽十肘，长一百肘。房门都向北。」
这是相当狭窄的夹道，只有十肘宽，但很长，又有标准的一百肘。这也可作：有墙宽约一肘。房门都向北，也可译作北面有门，使人可以从北方出入，极为方便。
── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二5】「圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。」
【结四十二5-6】由于楼廊占去空间，所以上层较窄。但是也可能这三层在山边，因山坡，使上层窄些，完全为适应地形。这三层楼，在上层窄些，中层至下层较宽，也是十分适当的建筑物。外院的屋子有柱子，但圣屋却没有。原因何在，此处并未作任何交代。柱子有的译为「楼廊」，以楼廊来支持圣屋，也是建筑的奇观。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二6】「圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子，所以上层比中下两层更窄。」
【结四十二7】「圣屋外，东边有墙，靠着外院，长五十肘。」
北边的有一百肘，但此处东边，只五十肘长，其余五十肘就是外院屋子的墙所占。圣屋外有墙，就占去若干面积，所以东边有墙，靠外院，就只有五十肘了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二8】「靠着外院的圣屋长五十肘。殿北面的圣屋长一百肘。」
靠外院的圣屋，可能因有墙，而只有五十肘，但殿北面的圣屋，就有一百肘。
【结四十二9】「在圣屋以下，东头有进入之处，就是从外院进入之处。」
从圣屋的角度，向西为圣所的内殿，向东就是出口，是出入之处。所以人若从外院进入圣殿，是在东边。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二10】「向南（原文作“东”）在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地。」
这是从圣殿后面西边的空地，来看在南边的圣所。两排相对的圣屋，空地引入内院，铺石地也里外相通，成为完美的排列与均匀。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二11】「这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样，出入之处与北屋门的样式相同。」
【结四十二11-12】这圣屋是在圣殿后面的西边空地南端，又在北边、南边与东边，可见四边都有。圣屋的面积都一样。
夹道就是过道，与四节所述的相同，长宽在那里也列出为十肘与一百肘。圣屋的长宽，也曾在二节述明。样式在三、五、八节都有叙述，包括出入的门。这些也都一样。
在墙前东头有门，是从外院进入之处，在九节已经提及，此处再重复，由东边进入，可通至向南的圣屋。墙有保护的作用，从外院进入就有安全。此处的墙，可参照四十一章六节及列王纪上六章六节，是护墙的，不让一般人任意进出，只有利未人可以通行。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二12】「正在墙前、夹道的东头，有门可以进入，与向南圣屋的门一样。」
【结四十二13】「他对我说：“顺着空地的南屋北屋都是圣屋，亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因此处为圣。」
那引领先知的，再向他解释，使他注意这禁区内的圣屋。禁区是圣殿的内院范围，应分别为圣。这些圣屋也是需要特别保持圣洁的。
赎罪祭与赎愆罪为祭司煮食（四十六\cs1620），照四十四章廿九节，这两种祭品，祭司可留一部分食用，可说是他们的薪酬。素祭也是如此，祭司可以在圣屋烤食，照四十六章二十节下说，免得买到外院，使民成圣。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二14】「祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。”」
这里祭司与一般人不同，不只是身分与地位，主要在他们的职任与工作。祭司们必须分别为圣，郑重来从事圣洁的职任。穿上圣衣，只为供职所用，只在圣所里，出来就得更换衣服，在四十四章十九节，也作清楚的阐明。供职之后，不得随意直到外院。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二15】「他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。」
【结四十二15-19】在量度的开始，先知是被引领，从东门进入（四十六6）。现在他是从东门出来，因为他已量完内殿了。现在所量的，是殿外的四围。他量的方向，是东边、北边、南边与西边。这也是新约启示录廿一章十三节所描绘的。七十士译本的次序是东北之后，先是西，再量南。
量度是以量竿为工具，但是竿不是度量的单位，虽在四十章五至八节以竿为单位，但以整体来看，仍是以肘为基本的量度。东西五百肘，北面也五百肘。东北只是圣殿的后墙。如果计算起来，门廊五十肘，到内院一百肘，里面门廊又有五十肘，通往内院的距离一百肘。圣殿本身长一百肘。禁区一百肘，总共五百肘。南北也是如此，在整个圣殿的面积以五百肘为准，每面五百肘。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十二16】「他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文作“竿”。本章下同）。」
【结四十二17】「用竿量北面五百肘，」
【结四十二18】「用竿量南面五百肘。」
【结四十二19】「又转到西面，用竿量五百肘。」
【结四十二20】「他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。」
【结四十二20】「他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。」
这里的量就是分别圣与俗，就是从俗的里面把圣的分别出来。那一块地量过以后，就表明这是圣地，不是俗地，就分别为圣归于神。神要我们分别为圣归于祂，祂也要把我们量过。在我们身上，甚么地方被神量过，甚么地方就不再是俗的，而是圣的了。本来是属世的，量过以后，就是属神的了。
【祭司屋的用途（四十二1-20）】
一、作为祭司吃祭物的膳厅
二、作贮藏祭物之处
三、作为更衣室，祭司在内院所穿的衣服，必须更换不同的衣服，才可以走回圣殿的外院
——《每日研经丛书》
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