 |
 |
 |
 |
廿五1-7 1耶和華的話臨到我說：2人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，3說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！4所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。5我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。6主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，7所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。
第1-7節我們也不去多講，就是亞捫人的被責備，因為在21章已經講過亞捫人的事情。這裡只是再把亞捫人要被責備的理由講到就是幸災樂禍。這跟以東人很像，在別人受害時你在那裡幸災樂禍，甚至趁火打劫。
第3節講到說「我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！所以我必將你的地交給東方人為業」，你居然在以色列人毀滅的時候，不知道警惕，還在那裡得意，所以你要遭遇更慘。東方人通常指畜牧的，「他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶」。
第4節，「拉巴」是亞捫人的地方，要變為駱駝場，「使亞捫人的地為羊群躺臥之處」，意思就是變成一個畜牧的地方，城市、商業等等其他都沒有了。在講巴比倫時也有這種情形。那時，「你們就知道我是耶和華。 」
第6節，「拍手頓足」，高興看到以色列人的毀壞，這樣滿心的恨惡。我不是不同情阿拉伯人、回教徒甚至賓拉登，他們有些忿怒是有理由的，不過基本上他們是邪惡的。你看那錄影帶裡，當賓拉登他們看到911大樓倒塌時，他們拍手頓足，滿心恨惡地向美國歡喜。神一定會管教的每一個民族、國家，我們都應該在神之前認罪最悔改，不要在別人的滅亡之前那麼的得意。下面要看一下摩押。
廿五8-11 8主耶和華如此說：因摩押和西珥人說：看哪，猶大家與列國無異，9所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，10好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。11我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。
摩押、亞捫既是兄弟之邦，又是姊妹之邦，這是亂倫。他們是兄弟，因為是同一個父親；他們是姊妹，因為母親是姊妹。他們的父親就是他們的祖父，他們是亂倫出生的，所以非常的羞恥。
摩押很小，國家最大時，南北也不過
在士師記11章耶弗他也是這樣，因為亞捫跟摩押是一起的。這個地方牧場很多（王下3:4），以色列人在這地方勝過亞摩利王西宏。跟亞捫人的歷史一樣，也是在民數記21:21-32。勝過西宏了以後，摩押王巴勒就非常擔心。他的擔心完全是多餘的，因為神已經跟以色列人講過：摩押人和亞捫人所住的地方，你們通通都不可以佔領。但摩押王巴勒就是很敵對以色列人，他請了巴蘭來咒詛以色列人（民22-24），這也是讓以色列後來非常恨惡摩押的一個理由。
在士師記時有個非常肥胖的摩押王伊磯倫，被一個士師以笏殺掉了，故事非常有趣，各位可以去看士3:12-30。剛講到的耶弗他，也是制服了摩押（士11:26）。
不過有個最叫我們安慰的經卷就是路得記，摩押女子路德，這女人跟以利米勒家族的事情，不僅讓我們看到可能在士師記的有些時候，摩押人跟以色列人也是和平相處，更讓我們看到大衛有她的血統；以色列人有摩押的血統。當然我們也知道就肉身來講，我們主耶穌也有摩押人血統，就是因為路得。
在撒母耳記上14:47、撒母耳記下8:2掃羅、大衛的時候，跟摩押都有爭戰，多半以色列人都是得勝的。所羅門的妃嬪裡也有摩押女子，所以使所羅門拜摩押可憎的神基抹（王上11:1、7）。
列王記下第3章也講到說以色列王約蘭、猶大王約沙法、以東王聯合攻打摩押，這件事情還得到以利沙的幫助，不過最後算是突然離奇的戰爭，他們差一點失敗。摩押王反敗為勝的那件事情，我們中文聖經也沒有把它翻得很清楚，因為有一點叫人稀奇。
我們看一下：因為摩押王叛變，所以以色列、猶大、以東王就聯合來攻打摩押。但他們在沙漠走到絕境，沒有水，以利沙就來幫忙，有了水。不但有了水而且摩押王有了幻覺，以為他們自相殘殺，結果在摩押以為他們自相殘殺時，這三王反而把摩押王打敗了。
接下來很稀奇、不大懂的就是26節，「摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；」摩押王現在是絕境、被圍困，但他做了一件事反敗為勝，27節：「便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒【或作招人痛恨】，於是三王離開摩押王，各回本國去了。」注意：「耶和華的」這幾字旁有打點，原文沒有。如果單就經文來看就是摩押王獻祭、把自己的兒子殺了以後，以色列人就敗了（所以我們中文不太敢寫這個事情），結果耶和華大怒。如果說是摩押王獻祭，不管是獻給哪個鬼神，結果就很靈，讓以色列受到大怒。大怒我們不知道是什麼意思，是突然得了瘟疫還是怎麼樣，我們也不知道，反正他們就回去了，這場戰爭沒有打贏。
不過我們當然要說，我們絕不相信偶像有任何的力量，我們絕對相信勝敗通通在神的手裡。事實上他們三國聯軍本身就不當；神不喜歡他們這樣三國聯軍。不過這件事，在聖經裡神沒有說出任何的評論時，你都不要妄說神對這件事是這樣或那樣。我是覺得這是跟很多聖經沒有講的一樣，就是：這不是一件神喜悅的事情，但是發生了就是了，我們相信神在繼續掌管。
在以賽亞書15、16章專門講到摩押。摩押也會覆亡，而且覆亡得非常突然，一夜之間這些地方都會光禿；土地光禿，人的頭也光禿，整個地方所有青的東西都沒有了。
16章我們中文有標題講到：「勸摩押納貢於錫
重點就在16:5，「必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」這事情什麼時候在摩押地發生，他沒有多講，下面又講到說摩押人有極多的驕傲。因為有這麼多驕傲，所以上帝會讓他非常的荒涼。
同樣，也是看到在耶利米書，摩押跟亞捫一樣，有那麼些微、一絲絲好像可以復興的情形。我們也不要說些微、絲絲到多少，各民族到底有多少人會被揀選，這不是我們關心的事；我們關心的是我們就去傳福音給每個民族，無分軒輊。
耶利米書48:1-7也是講到摩押。摩押會被神責備，跟每個民族、國家、個人被責備一樣，就是不去信靠神。
他們不去信靠神，第7節講到說：「你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。」你倚靠自己。你倚靠上帝以外的任何東西不管是自己或糧食和水（像以賽亞書講的，或我們剛才看到以西結書也是），你把你所倚靠的放在上帝以外的任何東西，通通都不對。你倚靠你自己，所以你的財寶這些東西自身都難保。
「基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。」。「基抹」是偶像，也要被擄去。行毀滅的會來到摩押，第9節，「要將翅膀給摩押，使他可以飛去」這兩個意思，一個是他可以逃難，要不然逃不掉；一個是他所有的東西都會飛去。
11節，「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去」，那個時候沒有什麼離心機，從這器皿倒到那器皿，最後那一點就可以丟掉；多倒幾次就比較純一點。從來沒有被倒過，就表示你的生命裡，沒有被上帝攪動過的話，那渣滓始終在你裡面，要把它去掉。如果你從來都不被神倒過，最後一次倒，可能就倒得什麼都沒有了。
後面繼續講到摩押的誇大、自大、狂妄，29節：「摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。」這些驕傲、自大，到最後也都是通通沒有，它被毀滅，不再成為國。
不過到了47節，「耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。」好像也還是有那麼一絲的希望。這是摩押。
另外還有先知的兩個地方，我們也看一下：阿摩司書第2章，阿摩司雖不是大先知，但他對列國審判的話也講得非常多。2:1，「耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。」這是污辱別人的屍體，也顯出他們的狂妄，神會剪除摩押。
西番雅書2:8-11因為他們誇大、毀謗上帝的百姓；上帝的百姓有該被責備的地方，但當你誇大、毀謗的時候，神會讓你們這些驕傲的人衰弱、滅亡。這是摩押。
廿五12-14 12主耶和華如此說：因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，13所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。14我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。
我們也看一下以東。以東的祖先就是以掃。以掃、雅各是以撒的雙生子，神揀選了雅各、棄絕了以掃。我在講道時提過好幾次：我們常常覺得以掃、以東受到不平之冤的待遇。當然就上帝的揀選，我們沒有資格說任何的不平，神的旨意是最高的權威，祂要怎麼樣就怎麼樣。而我們從人來看，以掃也好、以東也好，實在咎由自取，而且神給他們的恩典非常豐富；神對這被棄絕的民族，其實給了他們很多的恩典和機會。
很大的一個恩典就在創世記36章特別提醒我們（從31節開始）：以色列人未有君王治理以先，在以東地就已經有作王的了。換句話說這一對兄弟以掃和雅各，就歷史上神賜的祝福來講，以掃真的是沒有少。很早，以色列還不是國家的時候，以東就已經有君王在那邊，而且列出這麼多。
同樣也在申命記4:2-8，民數記20:14-21我們看到這三個國家：以東、摩押、亞捫因為跟以色列人有血源的關係，神都不准以色列人佔據他們的地方。
掃羅曾經打敗過以東（撒上14:47），掃羅有一個司牧長是個奸臣挑撥掃羅跟大衛的關係，是壞人，以東人多益（撒上21:7）。
在撒母耳記下第8章大衛也是制服了以東人。
所羅門背棄神以後神曾經興起以東人哈達反對所羅門（王上11:14-22）。
再次看到約蘭、約沙法、以東王攻擊摩押的這事（王下3）。在約沙法的兒子約蘭時，以東叛變了（王下8:20）。你看到以色列、猶大歷史就是他們越遠離、離棄神人也越來越離棄他們。這也是一個不變的法則，只是快慢而已。
亞瑪謝王曾經打敗過以東（王下14:7），亞哈斯的時候，以東勝過猶大（王下16:6），亞哈斯是非常得罪神的。還有曾經看過的在耶利米書27:3諸小國跟西底家一起開會要背叛巴比倫的時候，以東也有參加。
先知對以東有比較多的責備，我們可以看幾處：以賽亞書34:5-17，「這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。耶和華的刀滿了血，…因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。」這裡形容得很難聽，就是在以東要殺很多的人，跟殺牛、羊獻祭一樣，大行殺戮。「他們的地喝醉了血；他們的塵土因脂油肥潤。因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺。」這些如果對現在的人，河水變成石油，那大大發財！但在以前，尤其畜牧民族，油並不是一個什麼很貴重的東西的時候，當然水比油要貴重得多。這裡就是水變成油了，就不能飲用；甚至是一種被咒詛、焚燒的狀況。
在巴比倫被亡的時候，那狀況也是一樣。第10節就是那地方有一點像所多瑪、蛾摩拉，煙氣上騰、在那裡被燒、荒涼，只有一些不潔淨的動物住在那個地方。沒有領袖，都是荒涼的；所有的災難他們一點都不會少。
也有一卷小先知書俄巴底亞書，是專門講道以東的。以東也有一個特點，他們非常的驕傲，第3節，「住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢﹖你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。」你以為你是很堅固，驕傲，我要把你拉下來。驕傲，總是任何不信靠上帝的都是驕傲。另外你對你的兄弟太兇了，第11節，「當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。」不應當幸災樂禍，更不可以趁火打劫，而以東都做了這樣的事情。
再看耶利米書也講到以東的事情，49:7開始「論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎﹖明哲人不再有謀略嗎﹖他們的智慧盡歸無有嗎﹖底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。」我說過神對以東或以掃的後裔有很大的恩典，讓他們很快就立國。
這可能你覺得不大稀奇，以東一個特點就是他們強大；以掃的特點就是比雅各要強大、力氣非常大，當然雅各的力氣也不小，從一個角度來講恐怕比以掃還要大，他摔跤摔贏了，你看大不大？他把要好多牧人推開的飲羊的石頭，他一個人就把它推開了（當然也許因為拉結來了，他要顯出他力氣多大，就腎上腺素特別發達就推開了）。雅各力氣也不小，不過我們一般看就是他哥哥以掃有力、有勇無謀。但不僅他有勇、不僅他很早（比雅各要早）就立國。
而且在這裡看到（這我以前真的很少想到的事情）以東這個民族居然是以智慧著名。以掃的後裔應該是以愚蠢著名，因為以掃實在是夠蠢的，但他們很聰明。甚至已經變成提幔這地方就是有智慧人的地方。我們也記得約伯的朋友提幔人以利法，應該也是以東人，甚至認識上帝，也敬畏上帝，也有智慧。
神給這個民族、國家非常多的恩典，但當他們不知道珍惜，狂妄自大的時候，祂也會遭報。下面我們回到以西結書25章15-17節，講非利士。
廿五15-17 15主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，16所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。17我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。
非利士人為什麼要遭報？這裡講到的就是「以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨」。報仇我們通常覺得這不一定是一件壞事情，如果報仇有理的話，更不是壞事。報仇有理、報血仇，聖經好像還有某種程度的稱讚和允許，不過我想心中懷恨（不只在新約，在舊約就已經看到），是神不喜悅的。
非利士人為什麼要報仇？他們兩個國家（或民族）當然是不斷的有爭執；非利士人不斷的在攻擊以色列人。但在這裡不是說貪婪、殘忍，是說要報仇，這真的要跟耶穌說的「饒恕別人」連在一起：我們在希望仇家受報應的時候，盼望是一個公義的態度、是不希望罪惡闊延的態度；盼望是藉著刑罰使罪惡遏止住，也使錯誤被懲罰，而不是自己的自義和一種希望對方被毀滅的心。如果報仇、報復有這種態度，在這裡講得很嚴重，非利士人的滅亡不是偶像、不是其他，是這個。
當然我要說，這一定也跟他們沒有拜真神是有關係，因為如果你永懷仇恨，要毀滅別人，你就不相信耶和華說的：「申冤在我，我必報應」。所有的罪，我還是說是跟沒有敬畏上帝連在一起。
現在談一下非利士人。這是一個很神秘的民族，一直到今天歷史學家也不知道他們從哪裡來的。如果看一般的考據、聖經字典，如果是新派寫的，就是說聖經裡根本都亂寫，特別是創世記那個時候，非利士人不可能在迦南地的。但我們是相信聖經上的話，在創世記20、26章就看到非利士人已經出現了。他們說那個時候太早了，大概我們可以確定非利士是一個航海民族，航海民族不會這麼早就到迦南地這地方。這個，我還是相信神的話一定是對的，現在歷史上也許沒有足夠的證據這樣講，但我們相信是對的。
在創世記20章就是亞伯拉罕跟非利士的王亞比米勒中間打的交道。在第26章也是一樣，是以撒跟非利士的王亞比米勒打的交道。這是在創世記裡的。
在士師記裡就看到這個航海的民族，對迦南地的人，實在是常常有那種海盜的行為。有一點像我們明朝時，日本的海盜在騷擾我們的沿海，不過非利士人好像深入得相當多。
士師記3:31珊迦就用一個趕牛的棍子把許多的非利士人打敗了。
另外在撒母耳記上第4-7章，以利和撒母耳都跟非利士人有過交鋒的時候，以利的兒子是死了，撒母耳是得勝了。
還有在撒母耳記上14:1-15，掃羅的兒子約拿單曾經非常英勇的，兩個人（他和拿兵器的少年人）把非利士人打敗了。
大衛把非利士人歌利亞打敗，那更是有名的事情。大衛在逃難時也曾經逃到非利士人的一個城鎮迦特（撒上23:1-5）。
非利士人後來是把掃羅和約拿單都殺死了。不過到大衛的時候，撒母耳記下5、21章，大衛就勝過了非利士人。
同樣（今天不去看它了）在耶利米書47章講到，將來這個民族會被消滅。
|
|
|
|
|