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【结十1】「我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。」
这宝座不是至圣所内的约柜，而是从天降下的，由基路伯扛着。神的荣耀以蓝宝石的珍贵与华美来形容。七十士译本省略了这句「彷佛宝座的形像」，在叙述上简化了很多。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十2】「主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。」
「主对那穿细麻衣的人说」原文谓：「主说……对……说」「说」字重复，为要加重语气，表明十分郑重，可在圣经中别处见到（如创廿二7，四十六2；撒下廿四17；斯七5；尼三34）。
穿细麻衣的人必有祭司的身分，可以进去到基路伯中间，执行神的命令。他将炭火撒在城上，表明神的忿怒，降在耶路撒冷。神是烈火，能烧毁与除灭。这是忿怒的火降下，如祂曾降火在所多玛，俄摩拉城（创十九24）。这火降下，犹如落雨，也有说明在诗篇（十一6及一四○11）。
这炭火在积极方面除掉人的罪，洁净一切的污秽（赛六6、7）。但此处完全是除去与消灭罪人，是可怕严厉的刑罚，为彰显耶和华的荣耀，祂公义与圣洁是大而可畏的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十3】「那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。」
「那人」必仍指那穿细麻衣的，他进去，发现基路伯站在殿的右边，右边是南边。依照八、九章，重点一直在北边，那边人们在犯罪拜偶像，行可憎的事。所以基路伯站在另一边，为避免这些罪污。
云彩是表明神的荣耀，荣耀充满在内院，在至圣所，神在那里，使先知可以感受得到。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十4】「耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。」
耶和华的荣耀是祂的同在。但是祂的荣耀即将离去，从基路伯那里上升。这是祂离去之前第一步骤。基路伯仍在原处，因为他们还有工作，要帮助那穿细麻衣的来执行神的审判。
云彩与光辉使人仍回想出埃及的历史经验，他们曾在旷野的时候，有神的引导，日间有云柱，夜间有火柱，神一直陪伴他们，与他们同在。那景象是光耀的，显而易见，给予神的子民保证的恩惠。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十5】「基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能 神说话的声音。」
【结十6】「他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内、基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。」
那人受命取火，但对那圣洁的荣耀，还是怕接触以免触犯，所以谨慎地站在轮子旁边，等待着基路伯将火递给他。在第七节记述基路伯的动作。这里完全没有提到城内被火焚烧的情景与后果。但是这与第九章的描述完全符合，在异象中，神的使者要执行审判的使命。历史的事实证明这事，在五八七年耶路撒冷城被火焚烧，记载在列王纪下廿五章九节。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十7】「有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。」
【结十7-8】这里值得注意的是「手」，基路伯伸手将炭火传递给那穿细麻衣的。那人伸两手来接取，之后就立即拿出去执行。手是作事的，他们都以顺服的心来作神吩咐的事。传递的手和接取的手，神的事工就这样做成了。
还有在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。这是基路伯的手吗？还是另一些描述。是到手，不仅显明神的作为，也表露神的显现。祂荣耀的彰显（Theophany : The Divine Manifestation），是为表明祂的公义。神的显现，是以话语与作为，而这作为往往是审判的、刑罚的。诗人切切地求神的显现（诗廿七4，四十二3），他们的目的无非证实神的同在与看顾。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十8】「在基路伯翅膀之下显出有人手的样式。」
【结十9】「我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文作“形状”）仿佛水苍玉。」
这里的叙述，是重复第一章，活物就是基路伯。在一章十五节，活物的脸旁各有一轮。十六节也叙明轮子的颜色好像水苍玉。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十10】「至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。」
【结十10-14】这几节经文，也都是重复第一章的叙述，基路伯替代活物，因二者是同一的。他们仍是在同一方向，有同一步伐，直行并不掉转。第一章四个轮辋周围满有眼睛。但此处特别补充，基路伯全身连背带手和翅肪，也都有眼睛。第一章只提轮子，此处是旋转的轮子，二者用字也不相同。这里的描述似乎更加生动。
第一章曾提说活物四个脸面，这里也有四个。第一章活物的脸面，前是人脸，后是鹰脸，右是狮脸，左是牛脸。这里没有提说脸的前后右左，只以基路伯的脸，即天使的脸，再有人脸及狮子与鹰鸟的脸。如果前后对照，基路伯的脸应为牛的脸面了。在米所波大米，有带翅翼的公牛在宫殿与庙宇门口立像，作为守着。可能北国耶波安王在伯特利及但二地立的牛犊，也作为基路伯。基路伯只为守着耶和华的荣耀。但以后人们只当作神明的偶像来敬拜，可见他们随从异教可憎的事（参阅王上十二28-29）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十11】「轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。」
【结十12】「他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。」
【结十13】「至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。」
【结十14】「基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。」
【结十15】「基路伯升上去了，这是我在迦巴鲁河边所见的活物。」
【结十16】「基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。」
【结十17】「那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。」
【结十18】「耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去，停在基路伯以上。」
【结十18-19】十章四节，耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎。耶和华的荣耀已经移动，停在门坎，是内院的出口。那时基路伯完全没有动作。但是基路伯现在又移动了，跟着出去。他们究竟是守着的灵，为侍奉耶和华的荣耀。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十19】「基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。」
【结十20】「这是我在迦巴鲁河边所见、以色列 神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。」
【结十20-22】这里总括以上的描述，几乎完全与第一章相同。廿一章重复十四节上及八节。七十士译本将四个翅膀改为四对翅膀，即成为八个了。
七十士译本多附加「在以色列神耶和华荣耀以下」在「所看见的」之后。这样为加重语意，以神的荣耀为主。最后一句是重复一章十二节上。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十21】「各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。」
【结十22】「至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。」
【以西结书第十章】
一、火炭的播散（十1-8）
1、上帝的审判与上帝的荣耀，彼此无法区分
2、上帝的审判是上帝离开的标记
二、更新平原的异象（十9-22）
──《每日研经丛书》
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