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提要：1 藉着枯骨复活，11 说明以色列失去的指望复苏。15 藉着两根木杖联合，18 说明以色列要合并到犹大。20 基督之国的应许。
1 耶和华的灵（原文作手）降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。
本章分成二个部份：枯骨的异象，和预言将来以色列和犹大联合的象征之举（第15-28节）。枯骨的异象是要说明表面上绝望和分散各地的以色列人将要苏醒和得到复兴。
有人可能要问：这段预言究竟有没有涉及到将来的复呢呢？许多人认为先知没有想到复活。这里所象征的只是以色列民族的复兴。这段预言主要涉及上帝复兴犹太民族的计划。但随之而来的将是先祖和所有上帝圣徒的最后复活，分享新的国度。不必把这一事件完全排除象征之外。整个表号是要说明如果犹太人与上帝合作，实施惦对于他们的计划，那段时间和以后将会发生什么事情。但不信和悖逆妨碍了上帝的旨意。我们务须查考《新约》，了解被掳回归后本应实现的事，将如何实现在基督教时代属灵的以色列人身上（见本册注释第35、36页）。
平原（biq`ah）。参结3:22。也许两处指同一个地方。
2 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。
指已经死亡很久了。可能是强调复苏的无望。
3 他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”
这些骸骨能复活么？这个问题似乎强调在人看来是根本不可能的。
你是知道的。参启7:14。
4 他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。
比喻枯骨头有知觉。
5 主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
气息（ruach）。在第9节里译为“风”；在第14节里译为“灵”。ruach 象征上帝赐给生物的活力。当上帝把生命的气息吹入人的鼻孔时（创2:7），惦不但把氧气充入亚当的肺，而且赋予他生命，使无生命的组织变成有生命的细胞。
6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”
复活的过程和人类当初被造的二个步骤是一样的（创2:7）。
7 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。
8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。
9 主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”
平原遍满骸骨。这些人似乎是在战争中被杀的。
10 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
11 主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’
以色列全家。圣灵现在解释这个象征性的异象。其主要目的无疑是描写民族的复兴，即“以色列家”的复兴。这些枯骨十分贴切地象征以色列当时的状况。
我们灭绝净尽了。原文的意思就是 “我们被消灭了”。
12 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。
第2节说骸骨 “在平原中”。这里则说在坟墓里。这个新的比喻可能代表更大的应许，指唤醒那些怀着对上帝国度的盼望进入坟墓的人。没有明显的理由可以证明这个光荣的前景不能实现在虔诚的以色列身上。这个事件标志着整个复兴的高潮。在另一方面，也不要把这个预言理解为主要是预言基督教时代结束时的最后复活。上帝复兴的最初计划是以复活为高潮的。但没有应验在肉身的以色列人身上。上帝在以色列民族中没有实现的旨意，现在要通过基督的教会来实现。随着环境的变化，预言的某些特征也发生了变化。《新约》的作家告诉我们，这些本应早就应验的预言，是如何最后实现的（见本册注释第35-38页）。这些作家清楚地描写了最后复活的时间和背景（约5:28,29；帖前4:16,17；启20:1-5等）。
13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。
14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’”
15 耶和华的话又临到我说：
16 “人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’。
第15-28节的预言没有标明日期，但可能就在第1-14节的异象以后不久。这两个预言密切相关。分裂的以色列将要重新联合，接受大卫的仁慈统治。
17 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。
18 你本国的子民问你说：‘这是什么意思？你不指示我们吗？’
19 你就对他们说：‘主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。’
20 你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，
21 要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
从外邦之地回来，是实现上帝应许的第一步。这些余民要由接受流亡的教训，在属灵上已经洁净的人组成。由于在所罗巴伯率人回来以前和之后，都没有达到作为先决条件的复兴，这些应许的实现受到了阻碍。上帝对于以色列人的顽固抗命已经仁至义尽。但是他们依然悖逆。所以惦最后不得不完全抛弃他们。本节和下列各节所阐述的上帝应许，展示了如果以色列人实行上帝的旨意而能达到的状况（见本册注释第34页）。
22 我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；
第24节称为“我的仆人大卫”。但由于这些计划无法按原先的意图实现，《新约》就说弥赛亚坐在大卫的宝座上（路1:32）。
23 也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。
24 “我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。
25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。
这里强调新国度的永恒性，说占领土地和大卫为王乃是永远的。据第26-28节，“圣所在以色列人中间直到永远”； “平安的约，作为永约”。请参阅以下有关上帝旨意的论述：“如果以色列人保持效忠上帝，这座辉煌的殿宇就必永远存在，作为上帝特别眷爱惦选民的永久标志”（《先知与君王》第46页）。“以色列国如能对上天保持忠顺之心，耶路撒冷城就必坚立直到站立，为上帝所特选的”（《善恶之争》第19页）。以西结描述了他们本应达到的状况（见路19:42）。
26 并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。
使他们的人数增多。这是因为人口的自然增长，以及积极的传道活动导致外来人口的涌入。
27 我的居所必在他们中间；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。
28 我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”
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