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【结十五1】「耶和华的话临到我说：」
【结十五2】「“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？」
葡萄树常喻为神丰富的福分，在弥赛亚时代实现出来（创四十九11）。葡萄树喻为以色列在神的栽植下成长，耶和华是园主，葡萄树不可辜负主人的好意（赛五1）。葡萄树甚至成为爱的象征（歌七13，八11），可见这比喻涵义之深。
葡萄树枝比众树枝有甚么好处？这答复是否定的。葡萄树的确不会比别样树有强处。但是耶和华看重以色列人，以色列人在列国确没有甚么超，但耶和华选择以色列，所以若不为神多结果子，就无价值可言。事实上，葡萄树若在葡萄园中是适得其所，若在树林中，在众树枝之间，就不显著，也谈不到甚么价值了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十五3】「其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？」
葡萄木不够坚硬，不能作任何工具，连作钉子也挂不住器皿。「钉子」原是为搭帐篷之用，以赛亚书廿二章廿三、廿五节，钉子要钉在坚固处才可以安稳。撒迦利亚书十章四节，钉子与房角石、弓那么重要。但是葡萄树枝都用不上。这种树枝根本无法作为木料，因为葡萄树的价值在于果实，不在树枝。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十五4】「看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于功用吗？」
【结十五5】「完全的时候尚且不合乎什么功用，何况被火烧坏，还能合乎什么功用吗？”」
葡萄树枝在完整的时候，已谈不到有甚么功用，现在已放在火中，更没有用途可言。枝子两头都点燃着火焚毁，可能有历史的背境；因为北国那一头已经被亚述焚毁，南国这一头正被巴比伦焚烧，那么还剩中间焦灼的部分仍有功用么？这中间的一段可能算是余剩的人在耶路撒冷正苟延残喘之中。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十五6】「所以，主耶和华如此说：“众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。」
这个比喻所说明的，不是一段的真理，而是一项宣告，宣告耶和华的审判。神怎样处置一个无用的国家，也同样处置以色列。以色列拒绝神的工作，不愿放在神这巧匠手中加工制造（参阅耶18章），那就完全无用。以色列向以葡萄树自居，引以为荣，现在只看自身的枝条，应自感羞辱。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十五7】「我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们，我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。」
这里似乎指余民，他们已经逃脱烈火的审判，但是他们如果仍不悔改，仍必遭受毁坏。怎样的人仍被火烧灭呢？耶利米书廿三章廿九节耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大钟么？凡不遵守神的话，就让这话如火一般烧毁了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十五8】「我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。”」
耶和华宣告的审判是很彻底的，不仅耶路撒冷城遭火焚毁，而且地土也荒凉，是最严重的宣告。地土荒凉，是本书中的重复话，可参考六章十四节。都是因为他们行事干犯我耶和华。这是十四章十三节的话。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【烧坏了的葡萄枝（十五1～8）——以色列】
一、他们被拣选与被栽培
1、是恩典
2、是召命
二、他们被火焚烧
1、因他们藐视恩典
2、因他们背弃召命
3、它是一无用处的葡萄树
──《新旧约辅读》
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