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以西结书中有7段针对埃及的宣讲，比任何其他国家都多。问题是：为甚么一位居于巴比伦的犹大先知，要去理会一个在数百公里以外的国家。我们看看那个时期的历史，以及以西结的宣讲的年代次序，就会找到答案。
在以西结的时代，埃及这个超级大国已在衰退之中。在她的全盛时期，她的权力范围遍及地中海东岸，包括巴勒斯坦及现代之黎巴嫩和西叙利亚。在巴比伦人取代亚述人的地位，成为中东军政的霸主时，埃及企图与亚述联手，阻挡巴比伦人的扩展。在这场权力斗争之中，中东地区较小的城邦，例如耶路撒冷、犹大，必须谨慎地选定她们的立场。
在以西结发表他的宣讲前后，埃及与巴比伦冲突的年表如下（所有年份为主前）：
605年：巴比伦人于迦基米施击败埃及人（参耶 46:2>耶四十六2），继而挥军南下（迦基米施在叙利亚西北部）。双方续有小型冲突。
601年：巴比伦与埃及军队再度交战，双方死伤惨重。
597年：尼布甲尼撒攻克耶路撒冷，埃及按兵不动。尼布甲尼撒立西底家为犹大王。
589年：西底家背叛巴比伦。
588年（1月）：巴比伦军围困耶路撒冷。
588年：围城之危暂解，因巴比伦人调派军队阻挡埃及的救援部队（西底家向埃及求助）。但埃及军被击退，巴比伦军再度围城。
587年（7月）：耶路撒冷城墙被攻破。城市及圣殿被焚。犹大亡国，土地荒凉。
以西结书中谴责埃及的宣讲，除一个以外，都注明日期。书中共提及13个日期，近一半是在针对埃及的宣讲之中，若按年份次序排列，各宣讲的日期如下：
587年（1月）：二十九1-16；587年（4月）：三十20-26；587年（6月）：三十一1-18；586/585年：三十二17-32；585年（3月）：三十二1-16；571年（4月）：二十九17-21。
三十章1至19节的宣讲并无日期，但内容与其他宣讲相同。
埃及像推罗一样，颇以自己的国家为傲。若以推罗为新贵，则埃及为古老世家。埃及的骄傲在于她承继的遗产，并以为可永久拥有这些遗产。埃及是一个大国，资源相当丰富（尤其是尼罗河）。她有辉煌的帝国历史，庞大的军队，她的影响遍及整个中东。但是，她过往的辉煌历史不能救她，她将要降卑。同样，现今我们也不应让往昔的光荣，蒙蔽我们的眼睛，以致看不见我们今天真正的需要。我们会以为发生在别人身上的问题和灾难，永不会发生在我们身上。这种自满自得的心态是虚幻的。
二十九1-16 埃及的没落
我们比较这些宣讲的日期及当时的史实，就会知道这些宣讲的背景，是犹大反覆于埃及和巴比伦两大强国之中。犹大于亡国前的20年间，不管甘愿或被迫，总是依附于某个强国势力之下。
以西结书谴责埃及的一连串宣讲中，开始时正值耶路撒冷最黑暗的时刻。埃及的援军不能消解巴比伦军的围困。以西结早已预言耶路撒冷将会陷落。他现今要向这试图拯救犹大的大国发出噩讯。他的宣讲大体的意思是：埃及将倒于巴比伦脚下，不再成为大国。
耶路撒冷已被围困一年之久。埃及军的援救失利，只能使巴比伦军暂时转向，耶路撒冷人稍为松一口气。以西结的宣讲反映了耶路撒冷人当时的悲苦，他们已知道埃及的援救失败。埃及好比一根芦苇枝（6节），不能成为以色列人的倚靠（16节）。军事或经济的力量，长远来说，是不能永作倚靠的。
以西结的宣讲指出埃及将被击败，遭受毁灭。她会恢复过来，却无法重振昔日雄风（14-15节）。
耶和华的话对法老说：‘法老，因你的高傲，你将变成卑微。这样，全埃及将知道我是耶和华（3-6节）。由于你不能成为以色列的倚靠，你将会受战争的摧残。这样，埃及就知道我是耶和华（6-8节）。因为你的高傲，埃及将变成荒凉，人民分散各地（9-12节）。但不久，埃及人将回到上埃及，他们的国成为卑微。埃及将作为以色列的一个鉴戒。这样，他们就知道我是耶和华（13-16节）。’
附注
第1节：这日期即主前587年1月。第3节‘大鱼’：可能是鳄鱼，或一种类似Leviathan的生物（参赛 27>赛二十七）。第6-7节‘芦苇的枝’：参以赛亚书三十六章6节。埃及好比芦苇枝，易断，并刺伤倚仗它的人；埃及对以色列的援救也是如此，徒增耶路撒冷人的失望。第10节‘从密夺到亚斯旺’（和合本只作‘从色弗尼塔’）：意指埃及全地（从南到北）。‘古实’：埃及以南的国家（衣索匹亚）。
二十九17-21 尼布甲尼撒的赏赐
这宣讲的日期（主前571年4月）显示这是有关埃及的宣讲中最后的一个。
耶和华告诉以西结：‘尼布甲尼撒向推罗发动猛烈的攻击，却徒劳无功’（18节），因此神透过他宣告：‘埃及将要作尼布甲尼撒的赏赐，他必掠夺埃及，作他军队的酬劳。我已把埃及赐给他，作他所行之事的赏赐（19-20节）。’
神又对以西结说：‘我必重建以色列的力量，也必开你（以西结）的口。这样，他们就知道我是耶和华（21节）。
附注
第18节‘以致头部都光秃’：士兵的军装磨损了士兵的身体（到今天这仍是常见的现象）。第21节‘角’：象征力量。以色列人将恢复力量。‘得以开口’：先知的哑口将可消除（参3:26>三26，33:22>三十三22）。
三十1-19 埃及的凶日
这宣讲并无日期，不过它的主题跟之前587年的宣讲相似，就是埃及和她的盟友将陷于尼布甲尼撒的手中。
第2-9节
第2-9节战祸将临到埃及，她和边邻及盟友，将成荒凉之地。
第10-12节
第10-12节埃及的军队将被尼布甲尼撒率领的巴比伦人摧毁。她的土地将被蹂躏。
第13-19节
第13-19节埃及将无领袖，她的偶像被毁，她的城市尽都灭没。
附注
第5节这里列出的国家和民族都是埃及的盟友。‘古实’：埃及以南的地区。‘弗人’：即利比亚。‘同盟之地的人’：可能是指居于埃及的犹太雇佣兵。第6节‘从密夺到亚斯旺’（和合本作‘从色弗尼塔起’）：参二十九章10节。第15-18节这里列出的埃及城市和地区，显示毁灭的广泛程度。
三十20-26 法老的膀臂被打断
这宣讲标示的日期（主前587年4月），正是耶路撒冷的居民被巴比伦人围困已逾一年的日子。这宣讲指出犹大人指望埃及再度出击巴比伦人，以解救耶路撒冷的想法，将成泡影。埃及人已在之前588年被巴比伦人击退（21节：‘我已打折埃及王法老的膀臂’）。他们仍会再受打击（22节：‘我……必将他有力的膀臂和已打折的膀臂，全行打断’）。
耶和华对以西结说：‘法老的势力已经消退（21节），并且还要消退。埃及人将被掳徒。埃及将要倾倒，而尼布甲尼撒及巴比伦人将愈发壮大。这样，他们就知道我是耶和华（22-25节）。埃及人被分散时，他们就知道我是耶和华（26节）’。
附注
第26节‘我必将埃及人分散在列国’：这节经文是描述埃及的远征军队被击败，四散溃逃，而不是指埃及本国的崩溃。
三十一1-18 埃及的鉴戒：被砍断的香柏树
埃及的荣耀及她的倾倒，在这里以一棵挺拔的香柏树被砍断的比喻来说明。
耶和华要以西结向埃及宣告：‘你的伟大可比拟一棵茁壮的香柏树（2-3节）。这香柏树的水源充沛（3-4节）。它高过众树，遮盖广阔的范围（5节）。鸟兽都倚赖它的遮荫和保护（6节）。它极其华美（7节），一时无两（8节），受到其他树木的妒忌（9节）。由于它挺拔出众，并因此倨傲，它必交给一大君王治理（10-11节）。它将被砍倒，那些倚赖它的都四散而去（12节）。再没有别的树木可夸耀它的伟大（14节）。它被毁之日是许多人的黑暗日子（15-16节）。那些倚赖它保障的也遭同一命运（17节）。你和你的军队也必同样倾倒（18节）’。
附注
第3节‘亚述王’：若把原文稍加修改，‘亚述’可变成‘柏树’，如此，则可译作：‘想想柏树，利巴嫩的香柏树’。这修改使这比喻更直接，而其意义不改。第10节：骄傲使香柏树被砍倒。这当然是暗指埃及。第12节‘列邦中强暴的’：这片语曾用于巴比伦（30:11>三十11）。第18节‘在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧’：埃及人也奉行割礼，并且十分重视葬礼，故此，这个预言必使他们十分不安。
三十二1-16 哀悼法老
埃及再被警告，将被巴比伦人倾覆。
向法老的哀悼如下：‘你好像海中的大鱼，被网起，并会在陆地上腐烂（2-4节）。你的残骸将喂饱很多野兽（4-6节）。这事发生时，全地一片黑暗（7-8节）。多国因此战栗（9-10节）。耶和华说：“巴比伦这战争机器将把你推倒（11-12节），埃及将一片荒凉”（13-15节）’。
附注
第2节‘大鱼’：参二十九章3-5节同样比喻的附注。
三十二17-32 埃及将下到阴间
这篇悼言复述两个在前面的宣讲中曾提及的主题：（1）埃及将与其他在战场上被杀的列国一同躺卧：（2）埃及与未受割礼的人同一命运（参31:18>三十一18）。
以西结使用诗意的比喻，形容埃及的死亡。埃及被形容为躺于墓地，周围都是在战争中灭亡的列国。这比喻并非死后生命的神学描述状况。这样的形容贴切地描述埃及的坠落。
耶和华要以西结向埃及哀悼，因她正坠落阴间。她将与未受割礼的人聚首一堂。其他各国早在那里，如：亚述（22-23节）、以拦（24-25节）、米设和土巴（26-27节）、以东（29节）、北方众王（30节）、西顿人（30节）。法老和他的群众都将与他们在一起（28、32节）。
这段悼言也有如一个现代警钟，许多政权，或大或小，在过去的世纪建立。然而，历史告诉我们，这些政权盛极而衰，都是循着这条旧路而逝去。我们自以为稳如磐石的保障，竟如幻象。只有在神里面，才有永恒的保障，其余一切尽是水月镜花。
附注
第24节‘以拦’：巴比伦以东的一个国家。第26节‘米设和土巴’：小亚细亚地区的国家（参27:13>二十七13）。第27节‘头枕刀剑’：这些人埋葬时并没有享受正式的军人葬礼，只是被随便的埋在战场上。
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