 |
 |
 |
 |
【结十三1】「耶和华的话临到我说：」
【结十三2】「“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’」
【结十三3】「主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。」
那些是愚顽的先知，愚顽不只在理智上，更是道德上与属灵方面，常指淫乱的事，是丑事（创卅四7；申廿二21；士二十6；耶廿九23；又可参阅士十九23及撒下十三12），也指在圣所或圣物上干犯的罪（书七15）。他们随从自己的心意，表明他们在宗教方面犯罪，以自己为中心，取代神的地位。
他们既不是从神的启示而得的信息，表明他们没有异象，没有领受，没有看见神的启示，没有属灵的见解。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三4】「以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，」
以色列成为荒地，先知就是这荒地中的野狗狐狸（参阅哀五18），常出没在荒野中，如有墙垣，也必破坏，使破口更大。在以色列的假先知也是如此，将荒谬的话告诉人们，结果使他们的情况每况愈下，在宗教与道德的荒废中，更形破损，如狐狸那样将石墙跐倒（尼四3）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三5】「没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。」
原有的画面，是葡萄园四面围有石墙，以抵御恶者来侵（民廿二24；赛五5；箴廿四31；诗八十13）。以色列国这葡萄园因他们的罪自行破坏，以致有破口，没有堵挡。
在耶和华的日子，当审判来到之前，人们应该警觉，好似军人在防御的地点，在阵上站立得住。这里提到阵上，也是在防御工事上防堵。亚兰文译词作：「站在破口上，」严阵以待。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三6】「这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。」
占卜完全是人为的，不是出于神，所以这是被禁止的（申十八14）。假先知只信他们自己所说的，是自欺欺人的。他们所说的，大多投人所好，所以人们愿意接受，也希望这些话能够实现，假先知们也自圆其说，以为这些话可以立定，人们信以为真。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三7】「你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的。’其实我没有说。”」
【结十三8】「所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。」
【结十三9】「我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。」
「会中」是指耶和华的会，明白耶和华的训诲，如耶利米书廿三章十八节及約伯记十五章八节。在耶和华的会中，可留心听祂的话。
他们的名不录在以色列家的册上，这是在旧约中多处所提说的。耶和华记录万民，但特别记录祂自己的百姓，这可能是每一支派的名录，如大数点军人所用的（参阅撒下廿四2、9）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三10】「因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。」
这些假先知没有从事建设的工作。别人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上，于事无补，也不一定增加墙的美观。他的粉饰太平，其实完全是多余的，不会使墙壁坚固。可见假先知成事不足，败事有余，所作的事尤其只有表面，毫无内容，也没有甚么功用。灰没有泡透，更无法经久，经不起雨水的侵袭，在下一节继续论述，有更清楚的说明。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三11】「所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’」
本来墙建造之后，应有灰泥抹上，使其美观耐用，不致破损或裂开。但工人不负责，只敷衍了事，灰不泡透，不匀的很容易脱落。这里可能不是实际建墙，而是以此作为比喻说明。
当暴风狂雨来袭击的时候，墙就会倒塌了。这些话在十三节再重复。这些暴风狂雨是否指神的审判，或是审判带来的灾祸？── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三12】「这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’」
关于未泡透的灰，如果根据亚兰文译词，灰泥没有加渗稻草，不能是砖石黏在一起，所以就不坚实。这样描述假先知最为实在，因为他们好似耶利米哀歌二章十四节所说的，他们虚假和愚眛的异象，是未泡透的灰。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三13】「所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。」
这里「大冰雹」不是寻常的那种，而是带着硫磺，从天降下的，好似在卅八章廿二节的大雹与火并硫磺，是极可怕的，是神降下的刑罚。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三14】「我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出。墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。」
「你们」是指这些假先知必都被活埋在倒塌的墙下，就此灭亡。这样认识耶和华的公义，无可否认。
「拆平到地」可参阅耶利米哀歌二章二节：保障坍倒在地，祂辱没这国和其中的首领。根基露出，可参阅弥迦书一章六节：撒玛利亚露出根基来，表明城墙倒塌，有极大的羞辱。耶路撒冷城也必有同样的命运，即将临到。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三15】「我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’」
【结十三15-16】这里再说明抹墙的，就是这些先知，未泡透的灰，就是他们随己意所发的预言，是平安的信息。这无疑是虚谎的话，因为神的审判来到，那里还有甚么平安？可见他们所传的，是欺人之说，完全是不可靠的。
这里有耶和华十分严厉的话：墙和抹墙的人都没有了。希伯来原文更加有力：不再有墙！不再有抹墙的人！他们都不在了！── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三16】「这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”」
【结十三17】「“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，」
【结十三17-18】以上是攻击指责假先知，他们主要是传假信息，所说的都是虚假的异象，不真实的预言。这里开始指责女先知。她们可能与假先知一样，说虚谎的话，没有真实的预言。她们也可能只行巫术，不一定供应信息，以口传的方式。她们同样随心所欲地说话，根本没有耶和华的启示。
她们原没有先知的职分，却玩弄权术，扮成先知的模样，这已足够说明她们的虚伪与荒诞了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三18】「说主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？」
【结十三19】「你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”」
这些女先知为得利而行邪术，为了大麦及几块饼的代价而陷人于罪恶之中。但是此处可能不是强调代价，而是指行邪术所需要的对象，在米所波大米，将面粉置于水中用来占卜。
这些迷信的举动，是亵渎神的举动，因为她们假借神的名，是妄称神名的罪恶。人们受诱之下，不能分辨，就随从虚妄的事，为害甚大。结果义人反被杀害，恶人却可逍遥法外，这真是无法无天的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三20】「所以主耶和华如此说：“看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。」
【结十三20-21】这里以「鸟」的隐喻，在用字上是亚兰文的。原意为「飞的」，即指飞禽，所以中文加注「如鸟」。她们猎取人的性命，如捕鸟的行为。但是她们的勾当一定失败，因为神要保守被害的人。
神必干预，扯去靠枕及头巾，这种迷信可憎之物必须除去，使她们没有甚么可凭借之物，以致无法再牢笼无知的人心。她们陷害的人，不得再在她们的控制之下，神必释放他们，使他们重获自由，不再在罪恶的捆绑之中。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三21】「我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。」
【结十三22】「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。」
【结十三22-23】在这里提出义人，是指那些虔诚的人。他们听见一些假的预言，说些安慰的话，似乎很动听，只有和平与安全（10、16节），使人们都误信为真，受了诱惑，做错事也不感到悔改的必要，完全走错了路，看了这种情形，必感到伤心。
这些假先知使义人伤心，使恶人行恶不顾忌，令人发指。但神所关切的是受害者，所以祂必救他们脱离假先知的手，不再受他们的辖制。祂必先叫那些假先知完全失去迷信的诱力，使他们一切所作的完全失败，无法再使人们相信。假先知无论作甚么，都作不成。这样，他们就应该觉悟过来，认识耶和华的公义。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十三23】「你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。”」
【以西结书第十三章】
一、小狐狸，未泡透灰的墙和假先知（十三1-16）
1、假先知走容易走的路
2、假先知需要乐意追随他的听众
3、虚假的豫言终归是徒然的
二、欺诈的女子（十三17-23）
1、邪术其有一种长久的吸引力
2、邪术可能渗入祷告
3、回头去求邪术，乃是丧失自由
──《每日研经丛书》
【假先知的愚妄和终局（十三1-23）】
一、他们不顾念民众的利益，只是以利己为目的
二、 他们工作的成果经不起考验
——《新旧约辅读》
|
|
|
|
|