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十七1-4 1耶和華的話臨到我說：2人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，3說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去，4就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中；
這是謎語、比喻，下面在11節開始就把這整個比喻的意思講出來了。我們就簡單的說吧：這「大鷹」就是巴比倫王尼布甲尼撒，在12節就告訴我們了。
「翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備」，都是神給尼布甲尼撒的恩典讓他能一統天下；這一統天下的重點就是要刑罰、擄去以色列人。
「利巴嫩」是指耶路撒冷這城，也是在12節告訴我們這答案。利巴嫩的香柏樹向來都是指它美好。
「將香柏樹梢擰去」，樹梢就是指著約雅斤王；比較可能是指著約雅斤王，因為巴比倫王是把他擄去了。
「貿易之地、買賣城」就是巴比倫城。
十七5-6 5又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹，6就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。
「又將以色列地的枝子栽於肥田裡」在當地（留在耶路撒冷的）仍然立了以色列王（就是西底家）在那邊，因為巴比倫王不是一次就把以色列人消滅，是擄走了一部分，又留了一部分。
留下來的西底家，就漸漸成為「蔓延矮小的葡萄樹」，不是香柏樹了。以色列現在等於是一個次殖民地，所以小小的樹。香柏樹變成次殖民地、葡萄樹；西底家是兒皇帝，或說是被尼布甲尼撒設定在這地方，小小的、還苟延殘喘。
十七7-8 7又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得他的澆灌。8這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。
我們不大懂這形容，但看意思就知道，另外一個鷹就是埃及。後來西底家背叛巴比倫，投效埃及；原來投向一個鷹，現在投向另外一個鷹，要得到埃及的幫助，希望「成為佳美的葡萄樹」。
十七9-10 9你要說，主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢﹖鷹豈不拔出他的根來，芟除他的果子，使他枯乾，使他發的嫩葉都枯乾了嗎﹖也不用大力和多民，就拔出他的根來。10葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢﹖一經東風，豈不全然枯乾嗎﹖必在生長的畦中枯乾了。
但神說：「這葡萄樹豈能發旺呢﹖」這怎麼可能呢？「鷹豈不拔出他的根來」就是巴比倫一定如此「芟除他的果子，使他枯乾」。
十七11-21 11耶和華的話臨到我說：12你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是什麼意思嗎﹖你要告訴他們說，巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去。13從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓，並將國中有勢力的人擄去，14使國低微不能自強，惟因守盟約得以存立。15他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢﹖行這樣事的人豈能逃脫呢﹖他背約豈能逃脫呢﹖ 16他輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約。主耶和華說：我指著我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。17敵人築壘造臺，與他打仗的時候，為要剪除多人，法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。18他輕看誓言，背棄盟約，已經投降，卻又做這一切的事，他必不能逃脫。19所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。20我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫，並要在那裡因他干犯我的罪刑罰他。21他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（方：原文是風）。你們就知道說這話的是我─耶和華。
11節開始就有這些解釋，其中有一個我們平常沒有這麼看重的是13節：「從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓」，就是和西底家立約。（在列王記下25:7有講到西底家的死，從耶路撒冷被擄去，最後是死在巴比倫。）
西底家背約，投效埃及，請法老來幫助他，但法老不能幫助他，因為他「輕看誓言、背棄盟約」。
我想在這裡以西結所講的有兩種意思，一個是西底家輕看跟巴比倫的誓言、盟約，所以他被巴比倫滅掉了。另外一個是輕看跟上帝的盟約，因為他是指著上帝的名跟巴比倫立約的，巴比倫雖然不是好東西，但你是根據上帝的名跟巴比倫立約，你輕看這約，也就是輕看上帝。
從這裡可以推到西底家也好，整個以色列人也好，他們一直都沒有好好遵守跟神立的約。所以就歷史來講，當然可以說是跟巴比倫立的那約，不過我想也可以指到跟上帝立的那約。他們輕看，所以神就要讓他們被擄。20節以後講到網撒在他身上，然後被擄、軍隊都要逃跑。
十七22-24 22主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；23在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。24田野的樹木都必知道我─耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我─耶和華如此說，也如此行了。
這裡是講到最後有人會回歸，餘民會回歸，甚至各類的飛鳥會宿在其下。如果你要說是以色列將來會復國，成為一個大的國家，起碼到目前我們不怎麼看到；時代主義者喜歡這樣解釋，但我寧願把這還是解釋成教會。就是反正在任何一個時代，屬神的兒女他知道悔改，神會重新的建立他。
「各類飛鳥都必宿在其下」這在但以理書第4章也形容過尼布甲尼撒是這棵樹，很多的鳥會宿在其下，走獸也會在他底下。不過在馬太福音13章也有講天國好像一個芥菜種，然後長成一棵大樹，所以這也可以講是天國的成長。雖然有些人說天國不應該是這樣成長，馬太福音那裡講到的是背道的天主教的成長，但我想這不必多去研究，用正面的來講可能還是比較對，就是屬神的兒女總會成為一棵大樹的，不管外表看起來是怎麼樣。
但你成為大樹的時候，也請你記得24節這句話，我們不是也想到耶穌講的話：「在前的要在後，在後的要在前」。高樹要矮小、矮樹要變高、青樹要枯乾、枯樹要發旺，凡是自大的，神都要讓你卑微，卑微的，神都會再更新。希望我們看到這些，都是看到正面的教訓：總不要驕傲、總不要絕望、總是歸回到神那裡。
這裡我還是說有很強烈的個人主義，不要覺得別人怎麼影響你、不要覺得別人給你什麼好的或壞的影響，你自己要在神面前負責任。到第18章就更明顯講到這道理了。
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