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第八章又是個非常生動、怪異的描述，我們要有點想像力才能想到那現象。
八1-2 1第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈（原文是手）降在我身上。2我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。
耶和華的靈（或耶和華的手）降在他身上，那情形是眾長老來，可能是請問以西結。這情形在後面都會看到。這個時候來請問以西結都晚了一些，因為他們都一直不肯聽。現在到危機時再來聽，越聽越聽不進去。我們感謝主，縱然這些人聽不進去，以西結恐怕也不想跟他們講，但以西結是順服神的，所以神的靈降在他身上。
這裡的描述我不能形容得太清楚，「腰以上是精金、腰以下是火，」其實就是在說神真的是那麼近、看得那麼清楚。但這麼近、這麼清楚，不可以有形象，免得你又造了一個偶像。所以就只看到很大的榮耀。
八3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。
又是「彷彿、樣式」，再一次還是不要你又做一個偶像像受造物，但要表示真的是經歷到那情形。
「抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中」。我說這很生動就是人家正在請問的時候，神的靈出現了，降在以西結的身上；又不是降在他身上。降在他身上表示他真的充滿了聖靈、充滿了神的話，可是有另外一個形象：以西結被拉起來了。各位，我還拉不起來，因為沒有頭髮被抓。是女孩子洗髮精的廣告，一拉，飛滿天。這樣抓著頭髮，提到天地當中。這是做什麼？
是要讓以西結看到一些異象。若要以西結看到異象，最簡單的辦法就是把他帶到聖殿去看是怎麼樣；或者就把聖殿裡發生的事情放在以西結那裡。底下我們會看到這異象重點在看到聖殿裡面的邪惡，不過現在，這種表達方式的重點是以西結。
今天有一個人被這樣提到天空，大家都在看。如果我講道時被提到天空漂浮，你們也會看，而我講的信息你們不會聽了（我那被拉起來的樣更好看，尤其我這牧師上課時常講一些不好聽的話，被拉起來吊一下也很好。）為什麼祂要人看到以西結這個樣子？而不是不要這一幕，就直接看到耶路撒冷的情形？我想第一個是要描述以西結的痛。他被拉起來真的很痛，而他看到的就更痛；神好像把他拉起來讓他看耶路撒冷。
耶路撒冷已經夠壞、夠清楚了，也許大家不會去看，因為我們都身在其境，就像在以西結書裡看到那麼多罪惡。罪惡得罪上帝，可怕的地方就是那罪惡已經太普遍、太稀鬆平常了，所以為了叫他們看一看，就把以西結拉起來。你最少看一下怎麼會有一個先知被提到天地之間，吊在那裡？因為神要他看一個東西，那我們也來看一看是什麼。
這一路上，如果是從巴比倫那地方，就一路上這樣帶，有一點像很刺激的電影，英雄在直昇機底下抓著，從一個地方飛到另一個地方。大家一直看到有一個人，（我不知道有多少人看到，不過我們讀者能看到）被這樣拉起來，從巴比倫一直拉、拉，拉到聖殿，讓所有人都看到神要他看到的一個東西，就是要引起人注意看以下的東西。
「將我舉到天地中間」好像連天使、地獄都看到天上這異象，好叫他們更注意下面的異象。到哪裡？「到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。」「忌邪的」就是耶和華，這裡沒有講「惹動耶和華」，講「惹動忌邪的」，因為上帝已經不願意再用其他方式表達祂的忿怒。現在上帝所有的就是忿怒、就是嫉妒，就是以色列人居然在祂的聖殿裡面拜其他的神。對不起，說不雅的例子：就是你丈夫居然把女人帶到你們的床上；在外面旅館也就罷了，在你們的床上。
八4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
在上帝好像受到最羞辱的事情的時候，你不要忘記神的榮耀不會打折扣。在一切的褻瀆當中，這裡最少顯出兩個榮耀：一個就是神的忍耐，這樣的時候祂還忍耐；另一個就是神的刑罰，祂會一個一個刑罰這些拜偶像的。在耶路撒冷看到「有觸動主怒偶像的坐位」，怎麼可以把偶像的座位搬到這個地方來？但在這裡還是有神的榮耀。
八5-6 5神對我說：人子啊，你舉目向北觀看。我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；6又對我說：人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。
這件「一個人被吊在天上，帶到這麼遠的，引起你注意」的事，就是要你去看現在這聖殿裡面。我不覺得下面所講到的這現象，在歷史上是空前絕後的。真的你會看到在神學院裡面、在教會裡面，有更惹神忿怒的東西。我最近看America Academy of Religion 就是在美
八7-9 7他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。8他對我說：人子啊，你要挖牆。我一挖牆，見有一門。9他說：你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。
「牆上有個窟窿」就是有破口。破口通常是有小偷、賊進去；現在破口，有偶像進去。他也隨著這破口進去，好像現在以西結還不能正大光明的進去，因為他的神學對這些犯罪的人來講，恐怕還不正確呢。「你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。」
八10-13 10我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。11在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。12他對我說：人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？他們常說：耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。13他又說：你還要看見他們另外行大可憎的事。
長老拿香爐這並不是可憎的事。這一點我們有些不太知道，因為舊約的這些部分我們不大熟悉，不過香爐是有的。在舊約神的殿裡面是有我們今天在民間所看到的現象，很多的香。我們今天不大去想這些，那些香就是象徵著禱告。「香」實際可能也有驅逐蒼蠅的作用，因為在聖殿裡很多殺牛殺羊、很多血，就像菜市場一樣，很腥。有這樣的情形。
但這個慢慢變成他們拿著香在供奉假神，就是第10節：他們拿著香在拜這些。而最叫上帝討厭、忿怒的，就是這不是一個異教的地方；如果是一個異教的地方那也就罷了，但這是一個上帝的殿。就好比你是一個單身，你在外面吃喝嫖賭，也是不對，但你是一個有婦之夫，你跟別人這樣，就對不起你的配偶；如果這樣還不夠，還要把她帶回家，那就更是對不起、更叫你的配偶很痛苦。
現在在神的殿裡有這樣的情形，而他們說的是：「耶和華看不見我們」。這有兩種意思，一個就是：我犯罪的時候神看不到，就像我們平常犯罪時就說神看不到，這真是惹神很大的怒氣（像我這種人、牧師、神職人員，就更惹神的怒氣，因為你最常常講神的全能、神什麼都知道）。那真是很得罪神，也是很大的自欺，神怎麼會看不到呢？神看到！
另外一個意思就是：當敵人來的時候神看不到，神已經離棄了；神都不愛我們、神都不管我們。這兩種情形其實是一種情形，在教會裡很多。有些弟兄姊妹在犯罪的時候他說：神看不到我，所以我犯罪。然後到神處置來的時候，他呼求神，神好像沒有幫助，他說：「我不要信這位神了，我要呼求祂的時候，神都沒有看到、沒有聽到。」
不過各位，也要請你小心一點，我們在遭遇不幸的時候，不一定都是我們犯什麼罪，這種連線要小心。我們總要記得，今天的人所受到的物質上的處罰，跟我們的罪行不一定成正比。今天很多很正直的人受到很多艱難，約伯記就是這樣，我們主耶穌更是這樣，並不一定是因為他犯罪比別人多。但除了主耶穌以外，我們也沒有一個人可以說我們的處罰太重。就神來講，我們每一個微小的罪都應該可以處分到永遠的處分，我們沒有太重；只是我們承認跟其他人比較，而不是跟神的聖潔比較的時候，有時候會覺得怎麼我們罪的刑罰，跟我們的過錯好像不相稱。這些時候都求主讓我們更不是抱怨、而是更親近神、更悔改。
在這裡就是這兩個意思，一個是犯罪時神看不到，一個是當神懲治時，他們覺得神不應該、神都沒有看到我們的可憐和痛苦；神已經離開了，我們就繼續更多的尋求、祈求這些假神吧。那就是罪上加罪了。
八14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。
「搭模斯」也是巴比倫的神，這神也有死和復活的情形，很多希臘、羅馬神話裡也都有這樣，我想是從四季裡看來的。當冬天、秋天來的時候，好像大地、大自然都死亡了一樣，一片肅殺之氣，到春天時好像他們又復活，在異教裡有這樣的情形。「婦女坐著，為搭模斯哭泣」大該就是這個節期是紀念搭模斯的死，就為他哭泣。這種哭泣當然是讓上帝非常的忿怒。
八15-16 15他對我說：人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。16他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。
這些我想都不必詳細解釋，我們就要反省一下。尤其我作神學工作的，就覺得今天拿起任何一本中文、英文的這些神學的季刊，這樣的現象都很多。攙雜了很多，還把肉麻當有趣、把背道當學術、當開放。
八17 他對我說：人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。
「他們手拿枝條舉向鼻前」這可能是一個宗教的行動，但我們剛剛講過，宗教的行動跟道德一定會相連的，你離棄神，或早或晚、各人或團體，道德會敗壞，正義感、同情心會減少。人離開了神，社會和各人的道德都會越來越糟糕。當然我們也反省我們是不是也是這樣？所謂信仰純正的我們，有沒有更糟糕？
八18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。
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