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【结十九1】「“你当为以色列的王作起哀歌。」
哀歌不是为激发人们的同情。这里似乎只着重一种习俗与仪式。先知对那些君王首领并不同情，因为他们干罪使百姓在危害之中，而仍不知悔改。「王」应为诸王，但七十士译本只用单数字。「王」原意为「首领」。可见这是向政治界的信息，却采取哀歌的形式。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九2】「说：你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。」
单数「你的」或者只是诗歌的形式，这是拉丁文译词的涵义，但七十士译本的解释却不是这样。这母狮不是约西亚王的母后哈慕他，立拿人耶利米的女儿（王下廿三31）。而是约哈斯与西底家的母亲（王下廿四18）。约雅敬是约西亚王的儿子，但他的儿子约雅斤与哈慕他就不直接有血统。可见不是指某母后，而是指那统指犹大的。犹大是狮子，是母狮子。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九3】「在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。」
这是指约哈斯，他在位只有三个月，就被法老尼哥在哈马地的利比拉锁禁，带到埃及，就死在那里，记载在列王纪下廿三章卅一至卅四节。
关于他怎样抓食而吃人，只是描写少壮狮子的强暴，却无历史的记载，可能也只是象征的语句。在创世记四十九章九节雅各的祝福，论犹大是小狮子，学会抓食，因为这是狮子的特性。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九4】「列国听见了，就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。」
列国知道他的叛逆，就要除去他的自由，放在坑中，使他无法肆虐。用钩子拉走，是在以西结书廿九章四节描写捉动物的方法。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九5】「母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。」
在小狮子中又将一个养大，那该是约雅斤。约雅敬是法老的傀儡，当然不是犹大王室的盼望，他是效忠于埃及，使犹大人等候了十一年。终于约雅敬在巴比伦攻城之后就死了。犹大就拥他的儿子约雅斤登位。可是他在位也不过三个月，再被巴比伦掳去。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九6】「它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。」
【结十九7】「它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场，因它咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。」
「宫殿」原意为「寡妇」，经文评鉴改为「保障」或宫殿（~lmnwtyw 改为 ~rmnwtm）。「他知道他们的寡妇」，「知道」一词（y-d-~）可作为性行为（参阅创四1「同房」的原意），这里可能是指不正常的性行为，可译为施暴或「强暴」，也是战争的惨状。大多译词都作「他破坏他们的保障」。「列国」原只是一个代名词，而且是单数的，但下句是他们，所以应前后符合。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九8】「于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。」
【结十九9】「他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见。」
「笼子」一词是照亚甲文的字义（Sigaru），但大多学者认为这不是笼，而是铁枷，枷住颈项，专为捕捉战俘之用。以色列山是象征神特殊的选民，他们现在需面对神的审判，首先是大卫家的众子已濒死亡的命运。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九10】「“你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文作“在你血中”），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子。」
如果母亲是指大卫家，就有极盛的时期，不是像十七章五节西底家得巴比伦的扶持而茂盛，此处是说神的恩惠，因为耶和华赐福大卫家，使他们昌盛。这是神与大家所立的圣约，也是应验神向列祖所立的应许（撒下七章及创12、17章）。
这儿提到的水多，不是十七章所提的两条大河，而是指神有极丰盛的恩惠。「极其茂盛」原文也作「在你血中」。可能应更改这字，而成为「你葡萄园中」。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九11】「生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。」
「枝干」是接续的王权，得以连续不断，正如亚伦的杖会发芽滋长一样（民十七16起）。这可作掌权者的杖，「杖」为多数字，表明威严（Plural of Majesty）。
这枝干甚至高耸在云霄之上，甚至远处也可看见，足见其威荣与影响力。以色列的荣耀也是耶和华的荣耀，她要成为万国来就的光辉。以色列人一直有这样的理想，但是他们始终没有达到，不是耶和华神没有力量，是他们自己没有真正仰望神。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九12】「但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了。」
但是外邦侵略的力量来到，将以色列这葡萄树损坏。这是谁的忿怒，是外邦的权力，不满以色列的背逆，而在怒中肆意除灭他们？这一定也有神忿怒的刑罚临到他们，因为神藉外邦人施行审判。
「东风」是巴勒士坦夏季特有的炙热的熏风，足使树叶枯槁。火是从哪里来的呢？可能指炎热，参阅十七章十节及廿七章廿六节。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九13】「如今栽于旷野干旱无水之地。」
犹大已经历了战火的焚桡与破坏，现在还要再遭受掳掠之苦难。他们被掳到外邦，在旷野无水之地，但是他们在那么艰难的环境中还要生存下去。在外邦是对他们最不利的环境，他们无法得以更新与复兴。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结十九14】「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。“这是哀歌，也必用以作哀歌。”」
本节似乎是连续十二节的，因为在那里火已着起，都快成为灰烬。也许还有一颗火星，是大卫家的以实玛利，他要除掉基大利，但后果使犹大更形毁灭（参阅王下廿五25、26；耶四十13-四十一10）。
枝干早已烧掉，没有掌权的杖，大卫家的王权已经毁坏了。此处可联想士师记九章十五、二十节的寓言，是约坦特别指责亚比米勒的。火一烧着，从荆棘里发出，延及利巴嫩的香柏树。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【以西结书第十九章】
一、为少壮狮子所作的哀歌（十九1-9）
二、葡萄树和枝子的比喻（十九10-14）
──《每日研经丛书》
【狮子和葡萄树的哀歌（十九1-14）】
一、第一首（1～9）
1、以狮子为喻
2、哀叹母狮（犹大）所生的两只小狮子（约哈斯、约雅斤）被掳的遭遇（约哈斯被掳埃及、约雅斤被掳巴比伦）
二、第二首哀歌（10～14），以葡萄树（犹大）「坚固的枝干」比喻西底家
——《新旧约辅读》
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