錫安的未來的王
第四章：預言鍚安將為世界的京城，本章預言一位君王自伯利恆而出，統治錫安。 四11-12回到彌迦的時代，這時亞述人已開始進攻耶路撒冷。四13又向將來展望，五1再回到耶路撒冷被攻的事，忽然又以這可怕的戰爭為背景，預言救主將由伯利恆而出(2-5)。在彌迦的心目中，這救主是救他們脫離亞述人的救主(5-6)。
但在彌迦所能見到的以外，在那隱約不明的未來，顯出了將臨之王彌賽亞的影子，自天上降生於伯利恆。神的使者拯救鍚安脫離亞述人之手的這一件事(賽卅七33-37)，在某些方面說，是預表人類救主的救贖之功。舊約中許多關於基督的預言都與當時的事蹟編織在一起，似乎不甚清楚，但是足夠使我們不致弄錯。無疑的，這位自伯利恆而出的永遠君王(2節)就是賽九6-7所說的那位奇妙的嬰孩。舊約中只有這一處經文特別指出基督將生於伯利恆(參閱太二22)。
1 成群的民哪、〔民原文作女子〕現在你要聚集成隊．因為仇敵圍攻我們、要用杖擊打以色列審判者的臉。 2 伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有。 3 耶和華必將以色列人交付敵人、直等那生產的婦人生下子來．那時掌權者〔原文作他〕其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。 4 他必起來、倚靠耶和華的大能、並耶和華他神之名的威嚴、牧養他的羊群．他們要安然居住．因為他必日見尊大、直到地極。 5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境踐踏宮殿的時候、我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口．亞述人進入我們的地境踐踏的時候、他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中、如從耶和華那裡降下的露水、又如甘霖降在草上．不仗賴人力、也不等候世人之功。 8 雅各餘剩的人必在多國多民中、如林間百獸中的獅子、又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂、無人搭救。 9 願你的手舉起，高過敵人。願你的仇敵都被剪除。 10 耶和華說、到那日、我必從你中間剪除馬匹、毀壞車輛、 11 也必從你國中除滅城邑、拆毀一切的保障、 12 又必除掉你手中的邪術.你那裡也不再有占卜的。 13 我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像、你就不再跪拜自己手所造的。 14 我必從你中間拔出木偶、又毀滅你的城邑。 15 我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。 1節：這位統治者可能是在尼布甲尼撒攻佔耶路撒冷時作王的西底家（參王下25:1，2）。西底家是大衛家譜中最後一位在耶路撒冷作王的。彌迦說大衛家譜中的下一位君王是彌賽亞，其國度將永遠長存。
五章：耶路撒冷的領袖財富豐溢、地位顯赫，但彌迦卻預言，強盛的耶路撒冷連同其財富和權力將要遭到掠奪和毀滅，就連耶路撒冷的王也無法扭轉乾坤。相形之下，小小的伯利恆卻要成為那位要拯救百姓的君王的出生地。彌賽亞將要成為一個嬰兒降生在伯利恆（參路2:4-7），最終將永遠坐在王位上（參啟19-22章）。 5:2伯利恆坐落在以法他的區域內。
2節：這位統治者就是彌賽亞耶穌。彌迦遠在幾百年之前就準確地預言了基督降生的地點。但這位在大衛家譜上所應許的永遠之王，先要作為一個人活在人間，然後永遠活著。"他的根源從亙古，從太初就有"。基督雖身為永世之王，卻以一個人的身分--拿撒勒人耶穌介入人類歷史。
5節：本章是舊約中所有對基督降臨的預言中最清楚的預言之一。其描繪的鑰節是"這位必作我們的平安"。耶穌在最後的講話中曾說﹕"我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。"（約14:27）因著基督首次的降臨，我們得以經歷到神同在的平安，對審判毫無懼怕，也沒有衝突和負罪感。雖然戰爭四處有，基督的平安卻給我們提供了保證。在基督再來之時，所有戰爭和武器都將被摧毀（4:3-5）。
5節：彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。"亞述人"在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
6節：寧錄地是亞述的別名，在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。
10節：神在其永久國度中掌權時，我們的力量和拯救並不體現在軍力強大上，而是在神的全智全能上。神會毀滅人們用於攻擊和防御方面的所有武器。軍隊也不復存在，因為神已在每一個人的心中掌了權。我們應該信任神，不再為遭入侵和核攻擊而懼怕。
12-14節：雕刻的偶像、石像和亞舍拉柱像都是異教崇拜的一部分。
