第五章 教会日形稳固(1)

第五章 教会日形稳固（325一451）

1．教会会议的角色

教会历史中曾有过几次重要的大会议，开会时，各教会领袖聚在一起，共同研讨重要问题，周密思考，慎重发言，获致结论。 教会历史中第一次大会议是使徒们在耶路撒冷所召开的，讨论外邦信徒是否要遵守律法的问题。

大会议可依参加代表的多少而有不同：“省区会议”（provincial　council）参加者是来自一省内各教会的代表。 “国家会议”（national　council）参加者是来自全国各教会的代表。 由各国派教会代表出席的会议称为“大会议”（general　council）或“大公会议”（ecumenical　council）。 公元325年召开的尼西亚会议就是第一次大公会议。

在教会的巩固及合一上，没有一种工作比大会议的成就更大。 下文将集中于四次重要会议：尼西亚会议（公元325年）、君士坦丁堡会议（公元381年）、以弗所会议（公元431年）、迦克墩会议（公元451年）。

2．尼西亚会议（Council of Nicea）

三百年来，最令教会困惑的问题是：到底圣子基督是否和圣父完全一样，具有神性？ 为这问题争辩得最激烈的两位领袖是亚历山大教会的两位长老，亚流（Arius）和亚他那修（Athanasius）。

在激烈争辩最高潮时，亚他那修不过是个年轻人，而亚流已是个爱主、敬虔、生活严谨、又有口才的长者。

由于异教信仰是多神的，亚流担心如果圣子与圣父同样有完全的神性，那就变成了两位神，基督教信仰就会堕入异教信仰的错谬里；因此，他教导信徒圣子基督虽然像神，但他并不全然是神，基督乃是被造者中的首先与最高者，他不是永恒的，他与圣父并不同质。 相反地，亚他那修强调圣子与圣父同质，他就是神。

这项有关基督位格的争辩极其重要，因为它牵涉到人类救恩的问题。 基督的工作和他的位格有不可分的关系，天使曾宣告基督的工作说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。 基督救赎的价值全赖基督本身的位格。 世人处于完全无助、无法自救的情况下，唯有神能施行拯救，如果基督不是神，基督就不能成为人类的救主。 亚他那修深切体会这一点，他说：“我知道耶稣基督是我的救赎主，他决不能次于神。”

亚流派的教训造成教会长期而痛苦的争辩，最后是罗马皇帝君士坦丁出面召集大公会议，解决这项争论。 会议定于公元325年在尼西亚举行，（尼西亚在小亚细亚，位居博斯普鲁士海峡边，离君士坦丁堡约四十五哩的一个小城。 ）有三百多位主教出席，他们在皇宫辉煌壮丽的大厅中聚会，好些主教带着逼迫期间受过酷刑的伤痕前来参加。

尼西亚会议的结果是：亚流的看法被判为异端，基督位格的教义行诸文字，成为全体教会信仰的根据。 这项声明再经后来多次开会，用心修改，成为尼西亚信经（Nicene　Creed）。 教会经过了六、七十年的挣扎，才完全接纳了这会议的决定。

尼西亚信经是第一个写成文字的信经。 在其中，教会承认：“耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。”

如此，教会宣告了信仰最基本的信条：基督具有完全的神性。 从尼西亚会议以后到今天，它一直成为希腊正教、罗马天主教及复原教的基本信仰。