第二十九章 罗马教会从事改革（1545一1563）
1．改革是全民的期望
教会巴比伦被掳（公元1309一1376年）的耻辱、大分裂（公元1378一1417年）的丑行，以及无数败德行为，使真基督徒对罗马教会感到无比伤痛，呼吁彻底改革的声音，不断地发自西欧各国。
这些呼吁改革的声音，终于使教会召开三次大会，分别在比萨、君士坦渐及巴塞尔（公元1409一1449年）举行。
但对正直的基督徒而言，这三次大会令他们非常失望，因为它们对改革教会毫无成就，相反的，情况却越来越糟。
所有败坏教会的罪恶及弊端，都集中在“教廷官吏”（curia）身上。
在教会被掳巴比伦及大分裂之后不久，教皇制便进入异教文艺复兴的影响之下。
教皇们变成世俗化的义大利贵族、一批艺术与文学的爱好者。
教皇利奥十世是一个高雅的绅士型人物，对异教文化的文艺复兴有浓厚的兴趣，他虽然生活检点，却很世俗，对属灵的事毫无兴趣；在他被封为教皇后，他说：“现在让我们来享受教皇制吧！”
；他最大的计划是在罗马建造一座雄伟辉煌的圣彼得教堂，这计划需要庞大经费，为了得到这笔钱，他大量推销赎罪券。
就是在这时，路德发出了怒吼；由于全民都已感受到改革的必要，所以路德的行动立刻得到强烈的回应。
二百多年来，期望改革的思想不断提高，汇集成一股洪流。
曾有相当长时期，罗马成功地用水坝挡住这股洪流；但教皇越将水坝筑高，水位却越往上涨。
最后，路德爆破堤防，使改教洪流倾泻在西欧各国。
2．西是乃斯（Ximenes）
路德在德国改教前，西曼乃斯已经完成在西班牙的改革。
西班牙基督徒为驱逐回教徒而战，达七百年之久。
直到公元1492年，才将摩尔人（即回教阿拉伯人）在西班牙的最后一个据点格拉那达（Granada）收复。
长期与回教徒的争战，使西班牙基督徒孕育了一股狂热的宗教与爱国情操；这份情操在斐迪南与伊沙伯拉（Ferdinand and Isabella）在位期间，尤其强烈。
王后伊沙伯拉发起改革西班牙教会。
她将改革工作交给三位教会领袖，其中一位是西曼乃斯，他是方济会修士，后来成为多列杜（Toledo）大主教，是真正策划改革、推动改革、并改革成功的人物。
这次改革主要是改善圣品人员与修道士。
西曼乃斯为所有修道院订立严格规条，神甫人员强迫过道德生活。
无知、无能的圣职人员都被革职；其它人则被送进他所设立的学校中学习神学。
所有反对西曼乃斯的人都在王后之权柄下遭铲除。
王后伊沙伯拉保护西曼乃斯，使他免受教皇的干涉。
改革的结果，西班牙教会得到爱神而能干的圣职人员。
教会的其它方面则保持原状：教皇仍被尊为教会元首；圣品阶级仍然继续；天主教对祭司与圣礼的观念仍旧持守；一切圣礼、信条、礼仪、圣事都不过问；教义也毫无改变；修道院未被解散，也没受到压制。
西曼乃斯在西班牙所做的是“改革事工”而非“改教运动”。
