3．一本新译圣经
公元1603年，詹姆士一世（James I）接续伊莉沙白继承英国王位。
清教徒在新王上任时，立刻联名上书请愿，提出各项要求。
于是在国王面前举行了一次主教们与清教徒之间的会议。
该会虽未通过清教徒的要求，却决定了一件非常重要的事——出版一本新译圣经。
这项决议，带出了公元1611年所出版的英王御译圣经（King James Bible）。
这本圣经，直到今天仍为说英语者所通用。
这次会议中，安立甘派大获全胜，并规定清教徒和分离派一致附从。
4．斯弥特（smyth）、布鲁斯特（Brewster）、罗宾孙（Robinson）
公元1602年，当伊莉沙白在位的最后一年，兴起了一次分离派运动。
这次运动开始得很小、很谨慎，结果却带出长远影响，深具意义。
期弥特原为英国教会的牧师，后来接受了分离派原则，在干期巴罗（Gainsborough）成立一间教会；不久，邻近乡村的人都来加入，于是，又在斯克洛比（Scrooby）的布鲁斯特家中，成立第二间教会。
大约于公元1604年，一位学问渊博、和蔼可亲，名叫罗宾孙的人，成为这个教会的牧师。
罗宾孙原来也是英国教会牧师，后来接受分离派原则。
由于大逼迫临到，干斯巴罗教会于公元1607年迁到阿姆斯特丹；斯克洛比教会也于公元1609年迁到荷兰的莱登（Leyden）。
这间在莱登的公理派教会，后来在新大陆教会历史中，扮演重要的角色。
5．浸礼派（The Baptists）
斯弥特和他的会友们在阿姆斯特丹接触到门诺派信徒，在门诺派的影响下，他们也采纳了浸礼派原则。
有一部分会友于公元1611或1612年间，回到英国，在伦敦建立了第一间浸礼派教会。
同时，荷兰的浸礼派又受到亚米纽斯主义（Arminianism）的影响。
亚米纽斯主义是不接受“预定论”的；那些接受亚米纽斯主义的浸礼派信徒，后来被称为“普通浸礼派”（General Baptists）。
罗宾孙在莱登的教会中，有一位名叫雅各（Henry Jacob）的人，他回到英国守特瓦（Southwark）成立了一间公理派教会。
公元1633年，有些人退出这间教会，因为他们接受成入浸礼及加尔文主义。
这一派后来被称为“特别浸礼派”（particular Baptists）。
