第三十五章 苏西尼主义 神体一位论 现代主义
1．基督教教义的特色
我们已经看见不少复原派教会脱离原初的复原教主义，而且脱离的原因及程度都不同。
全世界宗教可以归纳为两大类：多神论（Polytheism）和一神论（Monotheism）。
多神论相信宇宙间有许多神存在；一神论相信宇宙间只有一位真神。
若你遇到一个相信许多神明的人，你可以立刻断定他是异教徒。
然而，并非所有持一神论的人都是基督徒。
假如你对一位犹太教徒或回教徒说：“宇宙间只有一位真神。”
他会回答：“这没什么希奇，我也相信。”
因为犹太教、回教和我们一样，都相信一神论。
但假如你继续对他说：“这位真神有三个位格：圣父、圣子与圣灵”，他一定回答说：“我才不相信”，而且他会告诉你，他不是基督徒。
一个真基督徒必然相信基督是神，因为没有一个否认基督是神的人是基督徒。
因此“三位一体”（Trinity）是基督教教义的特色。
它将基督徒和信多神的异教徒分别出来，也将基督徒与非基督教一神论的人（如犹太教徒及回教徒）分别出来。
根据尼西亚信经，全世界基督教会都接受基督的神性，连希腊正教与罗马天主教都接受这个信条；但苏西尼主义（Socinianism）不相信尼西亚信经。
在脱离起初的复原教主义各宗派中，公理派和浸礼派距离最近，因为他们只为一个原因而脱离：公理派为教会行政制度，浸礼派为反对婴儿洗礼。
贵格派、敬虔派与莫拉维弟兄会为强调基督徒生活，放弃基督教教义而脱离起初的复原教主义。
亚米纽斯则为了一项教会多年争论的教义而脱离：奥古斯丁和加尔文都接受“预定论”，认为人得救是出于神的主权，人的命运由神决定。
亚米纽斯则强调人的“自由意志”，认为一个人对自己的得救有最后决定权；根据亚米纽斯的教导，一个人的生死大权，操在人手中而非在神手里。
