叁 天国子民的义（太5：17-48）
许多人以为主耶稣所教导的，是新的教训，是与旧约的教训不同的。
因此认为从新约开始，旧约“律法和先知”的教训全部都废掉了。
主说，这种观念完全错误。
祂说：“我来不是要废掉，乃是要成全！”
为什么？
因为旧约的教训是出于神，主耶稣的教训也是神的教训。
难道神的教训会因时间而改变？
难道神的性格和道德标准也因时代而转移？
不！
神的圣性是绝对完美的，也是永恒不移的。
所以祂的真理和道德律，也是绝对完美和永恒不移的。
主耶稣降生在律法之下，祂在地上的时候，以实际的行动遵行律法，祂将律法的精意阐明，祂成了最伟大的教师。
不但如此，祂还无条件地因顺服律法而受苦，最后甚至死在十字架上，祂阐明了律法的精意。
见证了律法的完美，成全了律法的要求，并且扩大了律法的福分——不但使犹太人，并且使全人类都可成为神的选民。
所以祂成全律法之后，要求祂的门徒要有“胜于文士和法利赛人的义”。
一、更美的义
基督徒的义是比文士和法利赛人的义更完美的：其特点如下：
①不但是留心消极地“不作”什么，更是注重积极地“当作”什么。
所以不是求少作，乃是愿为神多作。
②不但遵守神明文规定的诫命，还要更进深地去遵行没有文字的神的旨意。
③行事为人的动机，不是单为自己的利益和惧怕神，乃是为了神的荣耀和敬爱神。
④行事为人的力量，不是靠自己的努力，乃是靠信服基督。
因此一切善行都是先从内心改变开始，然后流于行动，而不是单有外表的行动而已。
因此基督徒的义，并不是单单着眼于义行的本身，乃是首先着眼于与那“义者”的关系。
他们所有的义行，都是与那“义者”发生良好关系的果子。
