第七章

第六印与第七印之间还出现了哪两班的人？

（1）以色列各支派十四万四千受印的人（他们是大灾难期间神的仆人）。

（2）穿白衣的群众（他们是大灾难期间的信徒）。

以色列十四万四千受印的（神众仆人）

7:1此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。

7:2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说：

7:3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。

7:4我听见以色列人各支派中受印的数目，有十四万四千。

7:5犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。

7:6亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。

7:7西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。

7:8西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。

为什么说第七章的十四万四千是以色列人？从哪里可看得出来？

说从日出之地上来的天使，“拿着永生神的印”，这“永生神的印”是旧约里用的名词，是对选民说的。

明说“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”可知说的是以色列人。

《启示录》第七章的十四万四千和第十四章的十四万四千，有何不同？

不同如下：

第七章第十四章

以色列人从地上买来的

在地上在天上

大灾难时受印记大灾难时在天上

神众仆人初熟的果子

在地上等弥赛亚来在天上跟随羔羊走

另有一位天使向四天使说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”

这印是“永生神的印”，这十四万四千人是虔诚的以色列人。他们不是教会，不然灾难开始前早已被提。他们所信的基督，是他们等候的弥赛亚，不是教会的元首。以色列人接受弥赛亚的福音信息，但不接受教会的福音信息。因为他们不属于教会，所以没有作为教会被提。当然，接受教会福音信息的犹太人，就成为教会的一员。

受印记的以色列十二个支派，为什么不包括但和以法连两支派？

受印记的以色列各支派是：

1)犹大（Judah）

2)流便（Reuben）

3)迦得（Gad）

4)亚设（Asher）

5)拿弗他利（Naphtali）

6)玛拿西（Manasseh）

7)西缅（Simeon）

8)利未（Levi）（取代以法连）

9)以萨迦（Issachar）

10)西布伦（Zebulun）

11)约瑟（Joseph）（取代但）

12)便雅悯（Benjamin）

其中，利未支派取代以法连支派，约瑟支派取代但支派。

神在警告说任何人或支派，“若心里偏离耶和华…去事奉那些国的神（即偶像）…耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上，耶和华又要从天下涂抹他的名。也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。”

以法连和但两支派，正是犯了拜偶像的罪，他们允许耶罗波安王“把金牛犊一只安在伯特利，一只安在但，为了方便以色列人不必上耶路撒冷去。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”

以法连和但两支派，不包括在受印的十二支派中，必须经历主忿怒的日子，因为他们没受印的保护。取代他们的，是利未和约瑟两支派。

但在千年国度里，以法连和但支派不受影响，他们仍照先知以西结所说分得土地。

天使“拿着永生神的印”，说“等我们印了我们神众仆人的额”，这受印的神的众仆人包括谁？受印是什么意思？

那受印的神的众仆人，就是以色列十二支派当中虔诚的信徒，各支派一万二千人，他们被称为神的众仆人。这些人并不是教会，因为这时，大灾难期间被杀复活和在大灾难中还活着被提的圣徒都已经从地上被带了出去，就是里所说穿白衣的大群众。

所以，这十四万四千人，是以色列人，他们是信弥赛亚的基督，而不是信教会元首的基督。

这十四万四千以色列十二支派的人，是否是现在居住在以色列国内的犹太人？

有些肯定是现居以色列国内的犹太人。

我们必须知道，在神的计划里，神看世人分三班人，即选民、外邦人和教会。保罗在说：“不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。”

教会和选民之间固然有密切的关系，但神给教会和选民的应许，是有不同之处的。保罗在里让我们看到，因为犹太人跌倒，被神弃绝，像那被折下来的橄榄枝子，救恩便临到外邦人，“野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁”。

这里有个奥秘，“就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救。”

选民居住的迦南地，曾**为南北两国。北国叫以色列国，有十支派，以撒玛利亚为首都，由耶罗波安作王；南国叫犹大国，有犹大和便雅悯两支派，以耶路撒冷为首都，由所罗门的儿子罗波安作王。

北国以色列比南国犹大更早就被掳到亚述地，当南国犹大的两支派被掳在巴比伦七十年后回归时，那北国的十支派没有回来，他们是失落的支派，无从知道回归的事。我们只知道这两班以色列十二支派到目前还没有重新团圆。

其实，告诉我们，以色列全家的复合，将发生在末期，到时这奥秘就清楚了。目前，以色列国的犹太人只能说代表以色列，但不是所有以色列全家。因为犹太人相信他们还在等待要来的弥赛亚，他们并不相信教会元首的耶稣基督，他们与教会不同，不能与教会一起被提。当然，信了耶稣的犹太人，就算是成了教会的一份子。

所以，今天的教会有很大的责任，必须把福音传达给犹太人！

用来印十四万四千以色列人的神的印，有什么作用？

这里我们可说几点：

（1）这印是为了保护受印的十四万四千以色列人。举例说，在第五号像蝗虫的邪灵出来伤害时，这些在额上有神印记的以色列人就不受伤害。

（2）这永生神的印是印在额上。这印记是否人的肉眼可见，我们不敢断定，但肯定的是，拿着号的天使和像蝗虫的邪灵，是看得见这印记的。以色列人出埃及前的逾越节晚上，击杀的天使也是看门上血的记号，来分别埃及人和以色列人。说在新天新地里，“神的名字必写在他们（神的仆人）的额上”，可知这额上的印记也许就是神的名字。

（3）敌基督（又叫假基督）是假冒者，他假冒基督，敌挡基督。他的跟从者在右手上或是在额上都受一个666的印记，但这印记乃是叫人灭亡的印记。先知以西结时代，耶路撒冷受审判，耶和华叫祂的使者把记号画在那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人的额上。在以色列余民当中，一直以来都有一些因见邪恶而叹息，且期待拯救者的到来的人。受神印记被保护的十四万四千人，就是这些虔诚的以色列人。

（4）值得一提的是，义人先要受神的印记保护或被带出来后，神的审判才临到。耶和华要毁灭所多玛和蛾摩拉之前，天使叫罗得速速的离开所多玛，逃到琐珥城，说“因为你还没有到那里，我不能作什么。”主耶稣也说：“又好像罗得的日子…到罗得出所多玛的那日，就有火和硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。神未降大怒之前，先是把初熟的果子在灾前被提，然后把经历大灾难的圣徒带走，最后为以色列的“神众仆人”印上神的印记，保护他们免受神大怒的苦。神爱祂自己的儿女，就像爸爸爱自己的儿女一样，神的儿女可能遭受来自魔鬼的**，受魔鬼发怒的苦楚，但没有一个神的儿女会遭受神大怒的苦楚！“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”神先叫十四万四千以色列人受了神印记的保护后，才执行神大怒的审判。感谢神的慈爱！

（5）神的印可能包括圣灵浇灌在以色列人身上。主耶稣受圣灵的洗，“人子是父神所印证的”。新约时期的圣徒，是受了圣灵为印记，“你们既听见真理的道…也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”彼得向群众讲说先知约珥的预言：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的…在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”彼得也说到“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都是在主大而明显的日子未到以前。在那时候，凡求告主名的，就必得救。”彼得讲的“那时候”，就是十四万四千以色列人受神印记的时候！

穿白衣的大群众（大灾难的信徒）

7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。

这些人是谁？他们是：

（1）大灾难的圣徒，因为说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”第六印揭开的时候，“地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落於地…”，这些现象和主在里所说的现象一样，说“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”由此可知，这些现象是在灾难一过去后就发生的。

（2）既然这些人是大灾难的圣徒，他们包括了第五印时在祭坛底下伸冤的灵魂，也就是那些在大灾难期间殉难的圣徒。他们伸冤所得到的答复是：“还要安息片时，等到一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”现在时候已到，当第六印被揭开时，神大怒的日子开始了。不过，在审判到来之前，大灾难的圣徒们，已殉难的将复活被提，尚活着的将身体转变被提。

（3）说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方、从天这边到天那边，都召聚了来。”这些被召聚的选民，就是大灾难的圣徒，他们这时被提。

（4）主称大灾难的圣徒为“祂的选民”。在大灾难结束、神的忿怒即将倾倒出来时，主把他们召聚了来。主说到祂再来的时候，“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”这里所说的这班人，很明显就是在祭坛底下伸冤的殉难圣徒。主说“要快快”给他们伸冤，也的确是快快，他们在第五印时向主伸冤，主在第六印时就给他们伸了冤，的确是很快。

（5）这些人的人数很多，“没有人能数过来”，而且来自各国、各族、各民、各方。所以，他们不会是十四万四千，因为这十四万四千是以色列人，而且人数能数得来。这些殉难的圣徒，有些可能是犹太人，有些可能是外邦人，他们是在大灾难期间才信主，所以必须经过大灾难才能得救。

（6）这些人不属于最高层次的得赎者。他们身穿白衣，手拿棕树枝，但他们不同锡安山那班被称为“作神初熟的果子”的，也不同受赐坐宝座和冠冕的二十四长老，这二十四长老在大灾难前就已经被提到天上了。这些手拿棕树枝的圣徒，必须经历大灾难，许多甚至被杀殉道。他们不是王、不是祭司，他们是“仆人”，“他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。”在第五印的时候，对那些将要殉难的来说，他们被称为是“一同作仆人的”。

（7）这些手拿棕树枝的，并不代表全教会，因为二十四长老和约翰也是被赎的人，但他们不包括在内，其中有一位长老还问约翰“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”这些无数群众之得救，说明了神的恩慈，因为神在大灾难的日子里，施怜悯给那些拒绝拜敌基督、拒绝为敌基督服务，只选择事奉和敬拜神的众人。由于活在末时的人口众多，也未必会少过以前各世纪的总和，所以大灾难的圣徒人数众多，多到“没有人能数过来”。这些人到底是谁，从哪里来？是不是连约翰都搞不清楚？为什么？

是的，约翰看到人数这么多的群众，他也不敢肯定他们是谁，从哪里来。所以，当其中一个长老问他这些人是谁、从哪里来的时候，他回答问他的那位长老说：“先生（应译作‘先生’，不应译作‘我主’），你知道。”长老对约翰说：“这些人是从大患难中出来的”，这里可知长老是知道这些人是谁，也知道他们从哪里来，可是他还故意问约翰。搞不清楚的是约翰，不是长老。这里必有特别意思！

约翰认得二十四长老，知道他们是被赎的，知道他们是复活被提或活着被提的。作为使徒，约翰是知道这事的，因为他也曾经多次讲说被提的信息。他写下主的话说：“我若去为你们预备了地方，我必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”但这里有一批没有人能数过来的大群众，约翰不能立即认得出来。其中一个可能是，约翰是认为所有信徒都已在灾前被提，所以当他看到这么多人在灾后被提，心生疑问。他身边的一位长老觉察到约翰心中的疑问，特地反问约翰：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”约翰只能回答说：“先生，你知道。”然后才告诉约翰，这些人是从大患难中出来的。

基督降临空中时，信徒是否全都在灾前被提？

我个人相信所有重生的信徒，全都在灾前被提。

然而，七年灾难开始后还有许多人开始相信基督。他们以前曾经听过福音，当时不信，现在信了。他们也曾经听过基督再来的信息，当时不信，现在信了。他们也曾经听过教会将会被提的信息，当时不信，现在信了。只是他们没有及时相信，便失去灾前被提的机会，必须经过大灾难才能得救。

我的观点如下：

（1）信徒是神的儿女，慈爱的天父是不会把心爱的儿女丢进大灾难里受苦的。

（2）所有信徒被提，要在基督台前受审判，无用的仆人和恶仆，要被丢在外面黑暗里，在那里咬牙切齿。信徒审判的场所和时间，是在基督审判台前。大灾难是审判不及时信主的人，包括以色列人和外邦人。

（3）“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”感谢神的恩典！祂的救恩是白白赐给信徒的，是因着信，不是因着行为。

（4）洪水时代（人治时代），神为义人挪亚和他的一家人预备了方舟以后，才用洪水毁灭世界。感谢我们父神的慈爱！祂的慈爱永远长存！

（5）神要毁灭所多玛和蛾摩拉城前，先把义人罗得带出去，逃离所多玛城，然后才降火和硫磺毁灭这两个城市。感谢我们父神的慈爱！祂的慈爱永远长存！

7:10大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。

7:11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，

7:12说：阿们。颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。

7:13长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？

7:14我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。

7:15所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。

7:16他们不再饥、不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们；

7:17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。

这许多的人“在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴；日头和炎热也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”，这些话有什么意思？

这些人经过大灾难，受尽大灾难的苦楚。他们经历了战争（第二印）、饥荒（第三印）、死亡（第四印）、殉道被杀（第五印）。在大灾难期间，他们何等恐惧，好比失落的羊，没有牧人的看顾，没有清溪水解渴，没有青草吃，终日痛苦流泪，这种经历真如恶梦一场。但如今，他们终于在灾后得胜被提，总算松了一口气。这里他们得到最恰当的安慰：“他们不再饥、不再渴；日头和炎热也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”

“神必擦去他们一切的眼泪”！这是多么令人欣慰的话！