第七节

七、中世纪时期

「中世纪是解经的荒漠时期」23，「没有人对解经有任何新颖的创见」24，教会传统及灵意解经成为两大主流。

中世纪时期十分流行教父注释集珍（catena），将教父们的圣经住释搜集成书，大部分取材自拉丁教父、安波罗修、希拉流（Hilary）、奥古斯丁及耶柔米之著作。25

中世纪时期以贵格利一世（GregorytheGreat，54O-604）为开始，他是罗马大公教会的第一任教皇。他赞同教父对圣经的解释，所以他支持灵意解经，他认为：「若不将真理当作喂养灵魂的食物，它又怎能看为真理呢？……灵意解经法如同一部机器，驱使远离神的灵魂去接近他」（ExpositionoftheSongofSongs）。他灵意解经的例子如下：约伯的三个朋友是异**，约伯的七个儿子是十二使徒，七千羊为纯洁的思想，三千骆驼代表愚蠢的见解，五百对牛代表德性，五百母驴是充满私

欲的倾向。

受人尊敬的比德（Bede，673-734）是一位英国神学家，他著述的注释书大部分都是从安波罗修、巴西流（Basil）及奥古斯丁汇集而成的，十分灵意化。根据比德的解释，浪子比喻中的浪子代表世界的哲学，父亲代表基督，父亲的家则代表教会。

英国约克的亚尔昆（Alcuin，735-804）亦采用灵意解经法，他所为的约翰福音住释书，跟比德一样，亦是从前人如奥古斯丁及安波罗修等的著作中编集而成。

拉巴努毛如斯（RabanusMaurus）是亚雨昆的学生，曾为圣经的每一卷书写注释。他把圣经灵意化，认为以西结在异象中看见的四个轮子代表律法、先知、福音书及使徒。圣经的历史意义是牛奶，灵意为钙包，类推意义是可口的养分，道德意义则是提神的酒。

拉希（Rashi，104O-1105）为中世纪时期的犹太字义解经家，他强调希伯来文的文法和句子结构，对犹大及基督教解经家有极大影响。除了约伯记及历代志之外，他为其馀的圣经书卷写了注释。他主张「无论圣经的传统解释是甚麽，都应坚持字面解释。」26拉希这名字是他的全名「以撒之子拉比所罗门」（RabbiShilomo[Solomon]bar［sonof〕Isaac）字首的缩写。

法国巴黎的圣维克多修道院（Abbeyofst，victor）有三位作家都效法拉希，根据历史及字义来解经。这三位就是笏哥（Hugo，1097—1141）、理查（Richard，d．1173）和安德烈（Andrew，d．1175），他们被称为维克冬修道派（Victorines）。

理查和安德烈是笏哥的学生。维克多修道派强调字义解经，如同明光照在中世纪这黑暗时代。安德列不同意耶柔米认为耶利米书一章五节前半句指耶利米，後半句指保罗的说法，他质疑：「这节与保罗有何关系？」然而，理查比起其他二人更注重

圣经的神秘意义。

克勒窝的伯雨纳（BernardofClairvaux，109O-ll53）是著名的修士，是多产的作者，单是雅歌头两章便写了八十六篇讲章！他的解经是典型的极端灵意化和充满神秘主义。例如地说雅歌一章三节的童女是天使；路加福音二十二章三十八节的两

把刀带有属灵上（神职人员）和物质上（君王）的意义。

意大利夫罗立斯的约雅斤（JoachimofFlora，1132-1202）是本笃修道会（Benedictine）的修士，他写道由创世到基督是圣父时代；第二个时代（由基督到一二六○年）是圣子时代，以新约为代表；未来时代（由一二六○年开始）是圣灵的时代。他的著作包括四福音的对照书，以及几本先知注释书。

朗登（StephenLangton，ca。115-1228）是坎特布的大主教、（ArchbishopofCanterbury），认为灵意解经较字义解经优胜。因此在路得记里，田地代表圣经，路得代表学生，收割的人则代表教师。朗登为拉丁文武加大译本的各章分段。

多马阿奎那（ThomasAquinas，122-1274）是中世纪罗，马大公教会最著名的神学家，他主张以圣经字面的意义为基础，然後在上面建立其他解释。圣经的作者是神（除了作者本身外），故此它具有属灵的意义。「字面意思是作者的本意，但神既是最终的作者，我们便可以在圣经里找到丰富的意思……圣经的作者是神，他藉著权能在圣经中彰显他的旨意，不仅用文字（这是人也可以做到的），也用事物本身……当用文字来象征的事物本身亦具有含意时，这含意就称为属灵意义，以字面意义为基础及前提」（SummaTheologicaI．1．10）。阿奎那亦主张圣经有历史、灵意、道德和类推等四重意义。27

吕拉的尼古拉（NicholasofLyra，1279-1340）是中世纪的重要人物，因为他横跨黑暗的中世纪时代和光明的宗教改革时代。在他的旧约注释书中，他反对拉丁文的武加大译本，重新回到希伯来文里，但他却不懂希腊文。马丁路德极受他的影响。

虽然尼古拉亦接受中世纪流行的经文四重意义，但他却甚少提及这四重意义，只强调字面意义，在这方面，他深受拉希的影响。

威克理夫（JohnWycliffe，ca。133O-l384）为一位杰出的改革家及神学家，他极力强调圣经在教义及基督徒生活中的权威，因此，他反对传统的大公教会权威。他提出一些解释圣经的原则：（1）采用可靠的译本；（2）明白经文的逻辑；（3）将经文互相比较；（4）保持谦卑、追求的态度，让圣灵指引（TheTruthofHolyure，1377，pp。194-205）。他强调文法、历史解经，他写道：「经文的一切，都已包含在正常的字面及历史意义之中」。威克理夫是第一位将圣经翻译为英文的人，被称为「宗教改革的晨星」。

虔的生活。