第七章、子如何比父小，也比祂自己小。
十四、我已说到我们的前辈应用圣经中上述和类似的见证，来揭露异端派的错谬，将教义所示三位一体的合一和平等向我们证明。
由于上帝的道成为肉身，作成我们得救的工夫，好叫为人的基督耶稣可以作神人间的中保，所以在圣经中有许多事说起来，好像是表明甚或是很明显地说，父是比子大的；以致人们不求甚解，或不顾圣经的全盘意义，企图将那些从肉体论耶稣基督所说的事，转移到祂道成肉身以前永恒的本体上去。
例如，他们说，子比父小，因为经上记着主自己说：“父是比我大的”（约24：28）。
但真理证明，按照同一意义子也是比祂自己小；因为祂既“虚己，取了奴仆的形像，”祂怎的不成为比祂自己小呢？
祂之所以取了奴仆的形像，并不使祂失去那使祂与父同等的上帝之形像。
倘若祂取了奴仆的形像，而并不使祂失去上帝的形像，因为祂自己在奴仆的形像里和在上帝的形像里同是父上帝的独生子，在上帝的形像里是与父同等，在奴仆的形像里是神人间的中保，即为人的基督耶稣；那么谁个不能看见祂在上帝的形像里比祂自己大，可是在奴仆的形像里却比祂自己小呢？
所以圣经说子与父同等，又说父是比子大的，并非是没有原因。
因为前者照着上帝的形像加以了解，而后者照着奴仆的形像加以了解，就没有混乱之处。
其实这将是全部圣经弄清这问题的准则，是在使徒保罗一封书信的一章里揭橥了。
他在那里足够清楚地将这区分介绍给我们，说：“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；并有人的样子”（腓2：7）。
于是在本性上上帝的儿子与父上帝同等，但在“样子”上比父小。
因为在祂所取的奴仆形像上，祂比父小；但在祂取了奴仆的形像以前所有父的形像上，祂与父同等。
祂在上帝的形像上是道，“万物是祂造的”（约1：3）；但祂在奴仆的形像上“为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来”（加4：4，5）。
照样祂在上帝的形像里造了人；祂在奴仆的形像里被造为人。
因为假如父独自造了人，而子没有份，经上就不会记着集说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创1：26）。
所以，既然上帝的形像取了奴仆的形像，所以祂是二者，是上帝也是人；是上帝，乃是由于上帝去取；也是人，乃是由于人被取。
二者中之一，既不因取的动作而变成了另一，即神并未被改变成受造者，以致不再是神；而受造者也并不改变成为神，以致不再是受造者。
