第二部
奥氏为三位同等辩护；论到子和圣灵奉差，以及上帝的各种表现，他证明奉差者并不小于差遣者，三位既在凡事上同等，又本性上同是不改变的，无形的，无所不在的，便在差遣或表现上工作不分。
引言
一、当人们力求认识上帝并竭尽他们微弱的心智来了解三位一体时，不拘是从心智试求观看那不能接近的光来说，或是从圣经所用各种不同的说法来说（我看心智要在圣经里受严格的训练，以求在荣膺基督的恩典时可以找着甜美），他们从经验必知道这一任务是何等艰苦。
我说，这种人一旦拨云雾而见青天，获得了什么定论，就应当最能容忍别人在探讨这般深奥的秘密上所犯的错误。
但那些犯错误的人，有两件事最难令人忍受：一是在真理显明以前剧下臆断；二是在真理既明之后，又为由剧下臆断而来的错谬辩护。
这两种错误对真理的追求和对圣经的研究都有妨碍。
我祈求并盼望上帝用盾牌一般的恩典护卫我（诗5：12），抵挡它们，这样，我靠着祂慈爱的恩典，必不迟延从圣经或造化去寻求上帝的本体。
因为圣经和造化都摆在我们的眼前，好叫我们寻求，敬爱那默示前者并创造后者的。
我也不怕发表我的意见。
我从正直人考验我的意见所得的喜乐，大于我对恶人之指责所抱的惧怕。
因为最优美谦逊的爱，怀抱着感恩心来接受鸽子一般的眼；但对于狗的牙，只好极其谨慎谦卑地加以避免，或是用极硬的真理将它弄钝。
我宁愿被任何人指责，而不愿被犯错误者或谄媚者称赞。
因为爱好真理者，不必怕人指责。
那指责者不是仇敌，便是朋友。
若他是仇敌，你必须容忍他。
若他是朋友，那么，他若错了，你必须教训他；若是朋友教训你，你必须倾听他。
但若有错谬的人称赞你，他就加强你的错谬；若谄媚你的人称赞你，他就引诱你陷入错谬。
所以“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我；但罪人的油不得膏我的头”（参诗141：5）
