第十章

第十章、受造者被用为记号。圣餐。

然而，除我刚才所说的这些事外，还有另一种事，它们虽是从同样有形本质而来，但是它们达到我们的感官，就向我们宣布上帝的旨意，因而被称为神迹或记号。 不过上帝本身并不在主上帝向我们所宣布的一切事里面。 当祂在里面的时候，有时祂彰显为天使；有时一事虽是由天使执行，但上帝却不是取天使的形像彰显出来；有时在这种情形下祂取那业己存在而经过若干改变的身体，以求将信息表达出来；有时为达到目的而有什么出现，目的既达，便不复存在。 恰如人报告信息时，有时代上帝发言，说：“主说，”或“主如此说”（耶31：1，2），等等的话，但有时也不用“主”字，而取上帝的地位直接说，例如：“我要教导你，指示你当行的路”（诗32：8）。 因此先知不仅在言语上，也有时在行动上代表上帝。 例如亚希雅代表上帝，将他的衣撕成十二片，分十份给所罗门王的臣仆，即给将来以色列的王（王上11：30，31）。 有时也取一物为记号，这物当然不是先知本身，而是地上已经存在之物；即如雅各睡时以石为枕，作梦醒来，立石为记（创28：18）。 有时特为此目的造什么东西，或持续一个短时期，如往日在旷野所举起的铜蛇（民21：9），和今日所用的文字；又或在使命完成后就成过去了，即如圣餐用的饼，在领受圣餐后就消耗了。

二十、但因这些事为人所知，由人行出来，就可以被尊为圣事，但不足使人惊视为神迹。 所以天使所行的事，对我们更是可惊奇的，因为它们是更困难更隐晦的；但它们对天使却是已知容易的事，因为它们是由他们自己作的。 一位天使可以在上帝的地位对人说：“我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”；圣经刚在前便已说：“主的使者向摩西显现”（出3：6，2）。 一个人也可以在上帝的地位说话，说；“我的民哪，你当听；我要劝戒你。 以色列啊，我是主你的上帝”（诗81：8，10）。 杖被取来作记号，被天使的能力改变为蛇；虽然人没有那能力，可是一块石头也被人取来作同样的记号。 在人的行为和天使的行为之间，有天壤之别。 天使的行为值得惊奇，也值得了解，而人的行为只值得了解。 那从二者所了解的，也许是同一件事；但那些使我们得着了解的事本身，却是不同的。 正如用金和墨来写上帝的名，前者更为昂贵，后者却反是；可是二者所表的都相同。 虽然那从摩西的杖变成的蛇与雅各的石头同表一事，可是雅各的石头比术士的蛇表较美的事。 正如浇油在石头上，是表基督在肉身用喜乐油受膏胜过祂的同伴（诗45：7）；照样摩西的杖变作蛇，是表基督自己存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓2：9）。 因此经上有话说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：14，15）；正如凡仰望在旷野所举之蛇的，就不至被蛇咬而死一般。 因为“我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝”（罗6：6）。 所谓蛇是指死而言，这死是蛇在乐园里造成的（创3）。 这种语气表由因所产生的果。 所以杖变作蛇，表基督进入死；蛇又变作杖，表基督和祂的身体——即教会——整个地复活了（西1：24）；而这要在末期成就，是由蛇尾所表，这尾由摩西拿着，就仍变为杖（出4：4）。 但术士的蛇，表那些死在世界中的人。 他们除非因信基督而好像被祂的身体所吞（参出7：12），进入祂的身体，他们就不能在祂里面再活过来。 所以像我所说，雅各的石头，比术士的蛇，表较美的事；可是术士的行为更令人惊奇。 但这种区别对所了解的事没有什么妨碍：恰如一人的名字若是用金写的，而上帝的名若是用墨写的一样。

二一、就令我们假定说，主或圣灵在云和火中彰显出来，谁知道天使怎样造了或取了那些形体来表达他们所传的信息呢？ 恰如婴孩并不知道那放在圣壇上在祝谢后领受的圣餐，是从何或怎样做的，或何以取为宗教的用途。 假如他们永远不从自己或别人的经验来学习，并除了发圣餐领受圣餐的时候外，他们永看不见饼酒；又假如最高的权威告诉他们圣餐是谁的血和肉，那么他们就要相信主只用这种形像向世人表现了，而那汁就是从祂被刺的肋旁流出来的（约19：34）。 但我要小心，记得自己的能力如何，也要劝戒弟兄们，记得他们自己的能力如何，免得人的软弱不自量力。 因为天使怎样作这些事，或不如说，上帝从祂至高之权的隐秘宝座上怎样藉天使作这些事，甚至多少藉恶天使作这些事，无论祂是加以准许也好，命令也好，或强迫也好；我既不能用眼看透，也不能用理性的凭据弄清楚，也不能用心智去了解，因而我不能像一位天使，或先知，或使徒一样，对凡论这些事所可能提出的一切问题，予以肯定的答复。 “因为必朽的人的思想总是失败的，我们的计谋总是无定的。 这必朽坏的身体压迫灵魂，这属土的身体抑下多虑的心。 我们对于世事难以测度准确，就是在我们面前的事，我们也须劳苦去寻天上的事，谁能识透呢？” （智慧书9：14－16）。 但因往下便说：“除非你赐智慧，从天上降下圣灵来，谁能知道你的旨意呢？” （智慧书9：17）；所以我们不当搜寻天上的事在这类的事中包容着天使所有尊荣的身体，和他们有形的活动；然而照着从上头给我们所差上帝的灵，和给我们心思所赋与的恩典，我敢有把握地说，惟一的上帝，父上帝，和祂的道，以及祂的灵，在本体上是永不改变的；祂更是看不见的。 有些事无疑是可改变的，却是看不见的，即如我们的思想，记忆，意志，以及一切无形体的受造者；但没有一件看得见的事，是不改变的。