第十六章、关于复活和将来的事，不可请教古代哲学家。
二一、这些人也责备我们不该相信肉身复活。
关于这些事，他们巴不得我们相信他们。
好像他们既藉着受造之物可以晓得高而不变的本体（罗1：20），就认为凡有关于无常之物的变迁，或关于各时代相接连的秩序，我们应向他们请教一般。
既然他们极善于辩论，能以用最确实的证据叫我们信服有暂的万物是照永恒的知识造的，那么请问他们能在这知识本身里面看得见或搜集到动物有几多种？
它们各种开始的种子有什么？
它们的繁殖率怎样？
它们的受孕，生产，年限，坏境合于什么数目？
并按照它们的本性发出什么趋避的行动吗？
他们知道这些事，岂不是并非藉着那不改变的智慧，而是藉着空间和时间的实际历史，或是信赖别人所记录的经验吗？
所以他们绝对寻不着更长久相承继的世代以及人类有如往河的下流航行的目标和每段航程的目的，乃更是不足为奇的。
这些题目不是历史家能够说明的，因为它们远在将来，还没有人经历过，叙述过。
那些比别人更多有高尚永恒知识的哲学家，也不能用理解来把握这些题目；否则他们就不会尽力探讨到历史家的领域即过去的事里面去，而会预知将来的事了。
他们称凡能预知将来之事的人为卜士，我们则称之为先知。
