第八章、凡照着本质论上帝所说的话，都是指三位一体本身和各位说的。上帝为一本体和三位。
九、所以最要紧的就是我们要坚持，凡论那最优秀神圣的崇高所说的话，都是关于本质说的，但那论与什么相关所说的话，并不是关于本质说的，而是相对地说的；父，子，圣灵同一本质的结果就是；凡关于每一位所说的话，是归全体，而全体不是从多数看，而是从单数看，因为父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，无人怀疑这是关于本质说的，然而我们不说，至高的三位一体本身是三上帝而是一上帝。
所以父伟大，子伟大，圣灵也伟大；然而不是三伟大，而是一伟大。
因为“你为大；惟独你是上帝”（诗86：10），并不是像他们所妄想的，只是指父而言，乃是指父，子，圣灵而言。
父为善，子为善，圣灵为善；然而并不为三善，而只为一善，经上论祂这样说：“除了上帝一位之外，再没有良善的”（路18：19）。
主耶稣为叫那称祂为“良善的夫子”的人，不错认祂光是人，所以祂不是说：“除了父一位之外，再没有良善的，”而是说：“除了上帝一位之外，再没有良善的。”
因为父本身，就称为父；但上帝一名就包括祂自己，子，和圣灵，因三位一体是一上帝。
但地位，情形，空间，时间不能说是在上帝里面，它们只是一种形容的说法。
经上说祂居于噬格啪之间（诗80：1），这是关于地位说的；又说祂用深水遮盖自己，犹如衣裳（诗104：6），这是关于情形说的；又说：“你的年数，没有穷尽”（诗102：27），这是关于时间说的；又说“我若升到天上，你在那里”（诗139：8），这是关于空间说的。
至关于行动（或创造），也许这只能最真实地指上帝而言，因为惟独上帝创造，而祂自己不是被造者。
就祂为上帝之本质，祂也决无情欲。
所以父全能，子全能，圣灵全能；然而并非三全能，只是一全能：“因为万物都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂”（罗11：36）。
所以，凡关于上帝所说的，乃是就父，子，圣灵各位单独说的，也是就三位一体整个说的；不是用复数，而是用单数。
既然对上帝并不是存在是一回事，伟大是另一回事，但对他存在就是伟大；所以，正如我们不说三本体，照样我们不说三伟大，而是一本体和一伟大。
我所说本体，在希腊文称之为ousia，而且我们更通常称之为本质。
十、他们真的也用位（hypostasis）一辞；但他们意图在本体与位之间划出一区分来；所以我们讨论这些事，大都习以为常地说，一本体，三本质。
