第十四章、父和子是圣灵的起初。
十五、在三位一体本身的彼此关系中，若是产生者在对祂所产生者的关系上是起初，那么父是子的起初，因为祂产生子。
经上说：“圣灵是从父出来。”
那么是否也是圣灵的起初，那就不是小问题了。
因为如其为然，祂就不仅对祂所产生或所创造之物是起初，而且也对祂所赐与者是起初了。
这里也发生了那常使许多人作难的问题：既然福音书中说祂也是从父出来的（约15：26），为什么祂不也是子。
这是因为圣灵出来，不是生的，而是赐的；所以祂不称为子，因为祂既不是如独生子一样生的，也不是被造的，如同我们一样靠上帝的恩典可得儿子的名分。
那由父所生称为子的，是就与父的关系而言，所以子是父之子，而不也是我们之子；但那所赐的，是就那与赐给者并与赐给者的关系而言；所以圣灵不仅是那将祂赐下之父和子的灵，也是称为我们接受了祂之人的灵：例如赐救恩的“主的救恩”（诗3：8），也可说是我们接受者的救恩。
所以圣灵是那将祂赐下者的圣灵，也是我们接受者的圣灵。
固然圣灵不是我们之所以为我们的那灵，因为那在人里面的，是人的灵；但祂在另一个意义下是我们的，即是像我们说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”（太6：11）一样。
其实，甚至那称为人的灵，我们也是由接受得来。
保罗说：“你有什么不是领受的呢？”
（林前4：7）不过那由我们所领受使我们有存在的是一回事；而那由我们所领受使我们成为圣洁的又是一回事。
因此论到约翰，经上记着说“他有以利亚的灵和能力”（路1：17）；所谓以利亚的灵，是指以利亚所领受的圣灵说的。
关于摩西，当主对他说：“我要把降于你身上的灵分赐他们”（民11：17），也有同一意义；那就是说，我要将我赐给你的圣灵，也赐给他们。
所以如若那被赐者是以那赐与者为一起初，因为那从他出来的，没有从其他源头领受；那么我们必须承认父和子是圣灵的一个起初，而不是两个起初；但是正如父和子对受造者而言是一上帝，一创造主，一主宰，照样父和子对圣灵是一起初。
但父，子，圣灵，就与受造者的关系而言，是一起初，正如三位是一创造主和一上帝一样。
