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第十五章

论三位一体 by 奥古斯丁

第十五章、圣灵在被赐下以前是否像祂在被赐下以后为恩赐。

十六、但有人要进一步问,子因受生而不仅是子,并且存在,那么圣灵是否因被赐下也不仅是被赐的,并且存在;还是圣灵在被赐以前已存在,但尚不是恩赐;或还是因为上帝要将祂赐下,所以在祂被赐下以前,祂已经也是恩赐了。 但若除非祂被赐下,祂就没有出来,并且在有一个接受者以前,祂就决不能出来;那么,假如祂除非被赐下就不存在,祂的本质怎能存在呢? 恰如子因受生而不仅相对地可说是子,而且绝对地可说也有了那使祂存在的本质。 圣灵岂不常常出来,不是在时间里出来,而是从永恒出来,而因祂是如此出来,就能被赐下,所以甚至在有领受祂者以前,祂就已经是恩赐么? 因为在“恩赐”和“被赐者”之间,意义是有不同的。 恩赐可以在被赐与以前便存在;但是除非一物已经赐与了,它就不能称为被赐者。

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第十五章、圣灵在被赐下以前是否像祂在被赐下以后为恩赐。 十六、但有人要进一步问,子因受生而不仅是子,并且存在,那么圣灵是否因被赐下也不仅是被赐的,并且存在;还是圣灵在被赐以前已存在,但尚不是恩赐;或还是因为上帝要将祂赐下,所以在祂被赐下以前,祂已经也是恩赐了。 但若除非祂被赐下,祂就没有出来,并且在有一个接受者以前,祂就决不能出来;那么,假如祂除非被赐下就不存在,祂的本质怎能存在呢? 恰如子因受生而不仅相对地可说是子,而且绝对地可说也有了那使祂存在的本质。 圣灵岂不常常出来,不是在时间里出来,而是从永恒出来,而因祂是如此出来,就能被赐下,所以甚至在有领受祂者以前,祂就已经是恩赐么? 因为在“恩赐”和“被赐者”之间,意义是有不同的。 恩赐可以在被赐与以前便存在;但是除非一物已经赐与了,它就不能称为被赐者。