【太1：11】“百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。”
﹝原文字义﹞“迁”徙置，更换住所；“巴比伦”混乱，巴力的大门；“耶哥尼雅”神命定的，主所立定的。
﹝背景批注﹞“约西亚生耶哥尼雅，”约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除（代上3：15－16），或系因为他和埃及王法老有关（王下23：34－35）。
﹝文意批注﹞耶哥尼雅虽作过王，但圣灵特用“被迁到巴比伦的时候，”且加上“和他的弟兄，”来表明他被列入平民看待。
﹝话中之光﹞（一）约西亚和耶哥尼雅之间被删除的一代，是因与埃及有关，埃及预表世界。
人若与世俗为友，就是与神为敌了（雅4：4）；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了（约壹2：15）。
（二）从罗波安到约西亚共记载了十二位王，六善六恶，善父生恶子，恶父生善子；他们得列在基督的家谱里面，与他们个人的善恶无关，乃因他们有分于带进基督。
【太1：12】“迁到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；”
﹝原文字义﹞“撒拉铁”从神求的；“所罗巴伯”在巴比伦生的，分散在巴比伦。
﹝背景批注﹞“撒拉铁生所罗巴伯，”所罗巴伯并非撒拉铁亲生儿子，可能是撒拉铁早亡无子，其弟毗大雅娶其妻而生所罗巴伯，归他名下（代上3：17－19；申25：5－10）。
由此可见，所罗巴伯并非耶哥尼雅的直系后裔，这是为了应验神藉耶利米对耶哥尼雅的咒诅，他的后裔不得坐在大卫的宝座上的话（耶22：28－30）。
但神又藉耶利米预言要给大卫兴起一个公义的苗裔，叫祂执掌王权（耶23：5），这苗裔就是主耶稣。
﹝话中之光﹞（一）主耶稣不是耶哥尼雅的后裔，却又是大卫的子孙，故神对耶哥尼雅的咒诅，与祂无关，而神对大卫的应许，却成就在祂身上。
哦，神的作为何其美妙！
神的信实何其坚定！
（二）“所罗巴伯”率领被掳的选民从巴比伦回归耶路撒冷，重建神殿（拉5：2）；被掳之人的归回，为基督提供了降生在伯利恒的机会（太2：4－6）。
我们若一直被掳在巴比伦中（‘巴比伦’象征偶像的世界），就不能向世人彰显基督。
