【太3：5】“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，”
﹝文意批注﹞本节是概括性的讲法，指‘许多人’，而非‘所有的人’，但我们可以确定，约翰的传道，已经引起广大群众的注意，究其原因，想必是因为他有：
1．
神的话（路3：2）。
2．
划时代的信息（2节）。
3．
独特的风格和生活见证（4节）。
﹝话中之光﹞（一）约翰身在罕无人迹的旷野里传道，却能吸引人潮；作主工不在乎地点，而在乎工作是否出于主，出于主的就能吸引人。
（二）约翰所传的信息非常简单，所过的生活非常简陋，却能影响全犹太一带地方的人，这是因为他言行一致──所传的就是他所行、所经历的，所以他的信息是活的，是有能力的。
【太3：6】“承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”
﹝文意批注﹞“承认他们的罪，”就是承认他们心中离弃神的罪，人所有的罪行都是由于离弃了神。
“在约但河里受他的洗，”约翰的浸与基督徒奉主耶稣的名受浸不同，因为基督徒的受浸，是重在与基督的联合，包括消极方面的埋葬，即与基督同死，也包括积极方面的复活，即与基督同活（罗6：3－5）。
约翰的浸，则是领人相信那在他以后要来的那一位（参11节），仅重在消极方面的对付，藉浸入水中，将已往离弃神的罪行，作个结束，所以又称作‘悔改的浸’（徒19：3－4）。
‘悔改的浸’不是归入基督，乃是受浸者对自己看法的改变；人来受约翰的浸，是向他承认自己的罪，而罪的工价乃是死（罗6：23），所以是借着受浸宣告自己只配死。
有些传道人以本节作为劝人要在‘公众面前认罪’的根据；但是，本节的受浸在当时既是个人的行为，可见认罪也应是个人的行为，因此我们不能同意上述‘公开认罪’的主张。
﹝话中之光﹞（一）那些悔改的人到约翰那里作两件事：一是‘承认自己的罪’，一是‘受他的浸’。
每一个真正悔改的人，都应该是知道自己是有罪的人，也知道自己必须置于死地。
（二）认罪在受浸之先；人若不承认自己有罪，自己该死，就表示他对自己的看法从来没有改变过，也就从来没有悔改过，而没有悔改的受浸，只是一种仪式，丝毫没有意义。
（三）我们必须恨恶自己，觉得自己在神面前‘无地自容’，所以才来要求受浸，好把自己埋在水里。
