【太5：40】“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；”
﹝文意批注﹞“有人想要告你，要拿你的里衣，”‘里衣’是指一个人最贴身的财物，也是一个人最合法的享受（连穷人也要穿里衣），故这是指别人无理的剥削。
“连外衣也由他拿去，”‘外衣’比里衣贵重，故这是指我们不跟人计较，更大的财物损失也能心中泰然。
﹝灵意批注﹞‘剥衣’象征失去隐私。
我们为着基督的缘故，成了一台戏，给世人和天使观看（林前4：9），甘心乐意丧失生活行为的隐私权。
﹝话中之光﹞（一）人要拿我们的里衣，是绝对没有道理的；我们给他外衣，也是绝对没有道理的。
基督徒是不讲道理的。
（二）基督徒不是凭对错和人讲理由；讲理由的基督徒，是活在头脑（魂）里，不是活在生命（灵）里。
【太5：41】“有人强逼你走一里路，你就同他走二里；”
﹝背景批注﹞当时罗马帝国政府有权要求人民服务，或征收财物作为公共用途；如罗马兵丁‘勉强’古利奈人西门背耶稣的十字架（太27：32），在原文与“强逼”同一个字。
﹝文意批注﹞“有人强逼你走一里路，”被人强逼走路，这是丧失自主权，身在别人的权下，由不得自己。
“你就同他走二里，”这是指心甘情愿，服在别人的权下。
﹝灵意批注﹞‘强逼走路’象征意志的折服。
我们信徒的心应当柔和谦卑（太11：29），不为自己坚持什么。
﹝话中之光﹞（一）世上没有权柄不是出于神的（罗13：1），所以顺服人的权柄，也就是顺服神。
（二）除非人的权柄明显抵触神的权柄，我们才不该顺从（徒5：29）；在一般情形下，即使是没有道理的强逼，也要欢喜着接受。
（三）刚强的人是刚强到一个地步，能够约束自己，不顾自己的权利。
【太5：42】“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
﹝文意批注﹞财物是最能霸占人心的（太6：21）。
这里的意思不是要我们不分皂白的施舍，而是要我们的心能够超脱，不受钱财的霸占。
﹝话中之光﹞（一）你的财物并不是属于你的，是神托付你管理的。
（二）凡来向你开口求助的，要把他看成是神差来的使者，要试验出你的存心何在。
