【太9：3】“有几个文士心里说：‘这个人说僭妄的话了。
’”
﹝文意批注﹞“这个人说僭妄的话了，”犹太人认为，除了神自己之外，任何人都没有赦罪的权柄；‘僭妄的话’意即说话越过本分，窃夺神所专有的赦罪权柄。
﹝灵意批注﹞“文士，”代表宗教界里有知识和地位的人士；他们只知定罪别人，却不知自己是在罪恶里。
﹝话中之光﹞（一）我们听道要存谦虚、温柔的心。
人若存抵挡、敌对、寻隙的心态听道，纵使听主耶稣讲道，也不能受益，反而招损。
（二）文士们因为心里有老旧的观念，所以不能接受主耶稣的话；我们每一次来到主面前，应该倒空一切，才能领受主崭新的话语（参路1：53）。
【太9：4】“耶稣知道他们的心意，就说：‘你们为甚么心里怀着恶念呢？”
﹝文意批注﹞“耶稣知道他们的心意，”主是那察看人肺腑心肠的（启2：23），祂知道人心里所存的意念。
“你们为甚么心里怀着恶念呢？”
文士是对主耶稣存不信和批判的意念；在主看来，不信的心就是恶心（来3：12）。
﹝话中之光﹞（一）主不轻看我们心里的意念，所以应当求主保守我们的心怀意念，得以在祂面前蒙悦纳（诗19：14）。
（二）所有抗拒主的事，都是恶事；所有抵挡主的意念，都是恶念。
（三）人从小时心里就怀着恶念（创八21），所以我们真须要求神给我们造一个清洁的心，使我们里面重新有正直的灵（诗51：10）。
【太9：5】“或说：“你的罪赦了”，或说：“你起来行走”，哪一样容易呢？”
﹝文意批注﹞主在这里并未说‘那一样难呢？
’因为在祂并没有难成的事（耶32：17）。
‘赦罪’是权柄的问题，‘行走’是能力的问题。
权柄和能力都是祂的（启12：10）。
在人看，“你的罪赦了，”只是口里说说而已，谁也看不见其果效，而叫人“起来行走”则立即能辨明其果效，故前者较后者容易。
﹝话中之光﹞（一）人是看外表的后果──“行走”；主是看属灵的实际──‘赦罪’。
必须先求属灵的实际，再求外表的后果，才能避免人工、假冒；但也要以外表的后果来证实里面的实际，才不致落于空谈。
（二）“行走”是能力问题，‘赦罪’是权柄问题。
没有能力，权柄是空洞的；没有权柄，能力是不法的。
（三）人的难处不在于怎样‘说’，乃在于凭甚么‘说’；没有属灵的权柄，话中就没有属灵的能力。
