【太11：26】“父阿，是的，因为你的美意本是如此。”
﹝原文直译﹞“是的，父阿，因为这在你面前本是以为美的。”
﹝原文字义﹞“美意”喜悦，认为美好，羡慕。
﹝话中之光﹞（一）“父阿，是的。”
这是儿子的灵，是儿子一直该有的态度。
凡出于父的，我们都该说‘是的’──阿们。
（二）我们凡事不求自己的喜悦，只求神的喜悦。
（三）凡父神所喜悦的，我们就说“是的”，就说‘阿们’；这样，即使是在逆境中，我们仍能有安息。
（四）父神的美意乃是要我们：经过苦难才能达到荣耀，经过十架才能达到宝座，经过失败才能达到得胜，经过魂生命的损失，才能达到属灵境界的高峰。
（五）神所要的仆人，不在乎他工作的成果如何，乃在乎他有没有遵行神旨意的存心。
【太11：27】“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”
﹝原文字义﹞“知道”认识（指主观经历上的认识）；“愿意”想，商量（counsel）；“指示”启示，显明。
﹝文意批注﹞“一切所有的，都是我父交付我的，”这话有两个意思：
1．
我一切的遭遇及‘得着’，不是人给我的，乃是神给我的，所以不必怨人。
2．
既然一切都是神给的，就必有祂的美意，所以我们只管安然接受。
“除了父，没有人知道子，”人不知道主、不认识主，是理所当然的，因为只有父神和父神所启示的人才认识祂。
这里含有一个意思：人可以不了解我，人可以误会我，但我只要父神知道我，这就够了，这就可以让我安息了。
﹝话中之光﹞（一）“一切所有的，都是我父交付我的，”这话说出：
1．
主服在父的一切安排之下。
2．
主最终承受父的一切。
长子如何，众子也如何；凡与主一同服在父一切安排下的，最终也必与主一同承受万有。
（二）“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”
只有父所启示的，才能认识子（参太16：17）；也只有子所启示的，才能认识父。
我们对三一神的认识，必须是从启示而来。
（三）惟独能安息于只让神知道的人，才能知道神；也惟独知道神的人，才能带领别人来知道神（约17：25－26）。
