【太19：11】“耶稣说：‘这话不是人都能领受的；惟独赐给谁，谁才能领受。
’”
﹝原文字义﹞“领受”接受，接纳，容纳，有足够的空间。
﹝文意批注﹞结不结婚，并不在乎人的定意，只有那些从神领受特别恩赐的人（参林前7：7，37‘留下女儿’原文是‘守童身’），才可以不结婚。
人若无此恩赐，却勉强不结婚，恐怕会胜不过试探（参林前7：2，9）。
﹝话中之光﹞（一）本节说出神的旨意：对于绝大多数的人，神愿意他们结婚，生养儿女，带领全家服事神（参书24：15）；对于少数人，神赏赐他们额外恩典，能全心服事神（参林前7：33－35）。
（二）在属灵的事上，一切当以有没有从神领受为依据。
对所领受的，自己应当忠诚持守；对未曾领受的，不但自己不可用人工去模仿，更不可勉强别人去遵行。
【太19：12】“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。
’”
﹝文意批注﹞“生来是阉人，”指有的人天生就有生理上的缺陷，失去性的能力，即属‘先天性无能者’；“被人阉的，”指有的人是因环境或刑罚，而被迫失去性的能力，即属‘后天性无能者’；“为天国的缘故自阉的，”‘自阉’并不是指把自己的生殖器官‘割绝’（参加5：12），也不是指所谓的‘苦行禁欲主义’（参西2：23；提前4：3），而是指有的人从神领受了特别的恩典，他们对异性的感觉较淡泊，因此定意终身不嫁娶，以免受家庭的分心，得以专心为主和国度的事挂虑，殷勤服事主（参林前7：32－35）。
“这话谁能领受，就可以领受，”‘这话’是指主有关不娶的话，而不是指祂有关不可休妻的话。
故本句乃是说明若不是从神‘领受’（参11节）的，就不能为天国的缘故自阉。
﹝话中之光﹞（一）为天国的缘故自阉的人乃是特别蒙恩的，他们在天国里有特别的地位（参启14：4）。
（二）信徒若没有从神领受守童身的恩赐，最好仍按照人的常情，届婚龄后选择合适的结婚对象，同过婚姻生活，较为明智。
