【太22：21】“他们说：‘是该撒的。
’耶稣说：‘这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
’”
﹝原文字义﹞“该撒”切开，割切（今人称剖腹生子为‘帝王切开术’Caesarian operation）。
﹝文意批注﹞“该撒的物当归给该撒，”‘该撒’是罗马皇帝的称号，代表整个罗马政权；纳税给当政者是人民应尽的义务，神的子民生活在世界上，纳税给政府并不与作一个神国国民相冲突。
“神的物当归给神，”信徒所得的财物，表面上好像是自己凭才能、体力和时间所赚取的，实际上仍是神的赐予（参提前6：17），所以应当向神有所感恩奉献（参玛3：8－10）。
﹝话中之光﹞（一）政治和属灵这两者不可相提并论。
政治上当服在上掌权的（罗13：1－7）；在属灵上当顺服神，专心事奉神。
（二）信徒一面是在神直接的权柄底下，另一面也在人间接的权柄底下，当人的权柄越过界限，侵犯到神的权柄时，信徒便要‘顺从神，不顺从人’，这是应当的（参徒5：29）。
（三）属神和属人、属灵和属世的物应该分别清楚，不可以彼此混淆。
（四）“该撒的物当归给该撒，”表明凡一切不是神的，神绝不要；凡属世界的人事物，不要用在属灵的事上（比方以摇滚音乐等属世的手段来传福音）。
（五）“该撒”的字义是‘切开、切去’；撒但要切去一切属神的，神要切去一切属撒但的。
（六）“神的物当归给神，”表明一切属于神的，神绝不容许侵夺；信徒应该分别为圣归给神，而不可让这世界的王来得着。
【太22：22】“他们听见就希奇，离开祂走了。”
﹝文意批注﹞这意味着主胜过了难处，仇敌对祂无能为力，只好离开祂走了。
﹝话中之光﹞（一）信徒不要靠自己来应付难处，而要仰望圣灵赐给我们当说的话（参十19－20）。
（二）主一说话，反对的人就要知难而退；所以我们遇到诘难，最好的办法是呼求祂，因为凡求告主名的，就必被拯救脱离难处（参罗10：13）。
【太22：23】“撒都该人常说没有复活的事。
那天，他们来问耶稣说：”
﹝背景批注﹞‘撒都该人’不信复活，认为人死了完全消灭，故无鬼，亦无天使；他们只接受摩西五经。
﹝话中之光﹞‘撒都该人’是犹太教中的‘理性主义者’，可以比拟为基督教的‘摩登不信派’──他们注重现实，不顾将来，只在今生有指望（参林前15：19）。
