第十一课、主是真光（第8章）
一．赦罪之权的举例（8：1-11）
若从第7章的后半及8：12以后所提到的主题来看，8：1－11这一段似乎是插入的。
在早期的希腊文手抄本中，这一段是被省掉的。
但是有的抄本把这段放在7：36以后，或21：24以后，还有一些抄本把它放在其他福音书里。
8：6告诉我们，文士、法利赛人的动机不良。
当时犹太人受罗马帝国统治，他们只有宗教上的裁量权，而没有对人生命的生杀大权。
在宗教上他们可以自我管理，但若牵涉到死刑的判决、执行的话，则需由罗马帝国来处理。
所以耶稣若叫人按照摩西律法把淫妇处死，祂显然违反了罗马帝国的法律；但若说淫妇无罪，那耶稣也违反了摩西的律法。
从这段经文中，可以看到耶稣的几个特点：
1．
耶稣在这件事上发挥了智慧（8：7）
2．
耶稣对妇人有很好的劝诫（8：10－11）
3．
耶稣给罪人有第二次机会
4．
耶稣对罪人表达同情（但并非接纳她的罪）
5．
耶稣对罪人有信心
6．
耶稣对罪人满有慈爱、怜悯
二．耶稣自称为弥赛亚的宣言（8：12-59）
1．
祂自称为世界的光（8：12－20）
在住棚节的最后一天，入夜后有很多“烛光”会被点起来，耶稣就在这一天借此活动提醒人：“我是世界的光，我才是真光。”
犹太人知道，只有耶和华神才能这样自称为“光”，例如伯29：3、诗27：1、赛60：19、弥7：8，因此犹太人的教法师和拉比就说，弥赛亚就是那光。
当耶稣宣布祂是世界的光时，便是宣布祂就是那位弥赛亚，所以法利赛人抵挡祂。
8：18，犹太人有个规矩，谁若要证明一件事，则需二、三个人以上作见证才行，在此耶稣就提出第二位见证人——天父。
2．
祂自称是从上头来的（8：21－24上）
3．
祂自称是“我是”（8：21下－29）
4．
祂自称是叫人得自由的真理（8：30－36）
真理叫人得到真正的自由，是我能不去做这个，我能不去做那个，我能不受罪恶的辖制，真理不是叫人被奴役，受束缚。
5．
祂自称自己是本于神（8：37－45）
“亚伯拉罕的子孙”不是指血缘上、家谱上的子孙。
若真是亚伯拉罕的子孙，就应该认识神的儿子，并且行亚伯拉罕所行的事，即对神有信心，且是有行为的信心。
6．
祂自称是无罪的（8：46－50）
7．
祂自称有权能赐予生命（8：51－55）
8．
祂自称有神的永恒（8：56－58）
这里讲到耶稣和亚伯拉罕的关系，使徒约翰再次强调耶稣的神性。
耶稣道成肉身是在第一世纪的时候，但就圣子的位格来看，祂早就先存于创世之先了。
