相信与认识

第二十七课、相信与认识

在约翰福音里，“相信”与“认识”这两个词都是动词，而且有特殊的含义。 按一般用途，“相信”与“认识”是不太一样的，但在论到信仰时，有时会被摆在一起当作同义词用。 约翰福音比较难找到明显的例子，但约翰一书4：6－8就很清楚，认识神就等同于相信神。

但是“相信”和“认识”作名词则不同，“相信”作名词就是“信心”，“认识”则指“知识”。 所谓信心和知识，在约翰福音中是指一种活泼的素质而言。 这素质在内涵上包括了全人，在层次上则偏重宗教的经验。 因此，一个基督徒的信心与知识，绝不可能只是教条上的接受，或仅仅知道一些关于神的事情。 约翰提到的相信和认识是一种动力信心观，约翰写约翰福音是要读者相信耶稣，并且得着生命。

在整卷书中，约翰绝大多数用的是动词形式的“相信”，几乎完全不用名词形式的“信”（或“信心”）。 但他使用动词时，很少单独使用而不加受词（相信的对象）的，而这对象自始至终不是指神，就是指耶稣。 人相信耶稣，通常指相信耶稣自己，有时也指相信耶稣的工作或话语。 所有的“相信”都肯定耶稣就是父神的彰显、是父神的独生子。

比较四卷福音书动词的“相信”与名词的“信心”的出现次数，可以发现约翰福音的确是以“相信”为中心的。

用词：Pisteuein（相信）

经卷：马太（11）、马可（14）、路加（9）、约翰（98）、约壹（9）

用词：Pistis（信心）

经卷：马太（8）、马可（5）、路加（11）、约翰（0）、约壹（1）

约翰还用了其他动词来表达“相信”这个思想，例如：来、跟从、进入、喝、接待、接受、爱、听。 基本上，约翰视这些词与“信”为同义词，就是说，来跟从耶稣的，就是相信耶稣的；进入神国度里的，就是相信耶稣的；与主同喝苦杯的，就是相信耶稣的；接待、接受耶稣或愿意爱耶稣的，就是相信耶稣的。

对于行为与信心之间的关系，保罗与雅各有不同的见解，但约翰却没有对此作出讨论。 对约翰而言，相信耶稣就是作神的工（6：29），因为一个真正相信耶稣的人，就会去作神的工。 所以约翰强调，真正的相信是完全的参与。

约翰似乎有意避免使用名词的“信心”，可能他认为名词过分静态，为了强调个人委身的动态性，使用动词形式当然比名词形式为佳。 另一个可能是：当时尚在发展的诺斯底派经常用“信心”和“知识”这两个名词，所以约翰不喜欢用。 约翰在强调“相信”这动力时，还包括了“认识”，不只是知识上的知道，而是看到、相信，然后真实地去体验。

对约翰而言，“认识”和“相信”这两个词是不可分割的。 17：3的两个“认识”都是动词而非名词。 约翰这个用法很特别，因为“认识”也是一种动力。 把四卷福音书来作一比较，约翰讲到“认识”的次数最多，高达80多次。 他不断强调“认识”，因为这“相信”的动力就是“认识”，而“认识”也是因为“相信”。

在旧约中，认识神的重点在于与神相交和顺服神，其次是有关神的知识。 因此，事实与教义尚在其次，委身与顺服才是最重要的。 在旧约中，“认识”这个词甚至可以指夫妻间的性行为，因此这“认识”是坦诚相见的。 运用在属灵的关系上，认识神就表示我们在神面前敞开自己，真诚地面对神；反过来说，神对我们的启示也是没有隐藏的。 所以，“认识”不是皮毛的，乃含有顺服、相交的意思。 希伯来文的“认识”的独特之处，在于它的含义具有经验的本质。

约翰偶然会把“相信”与“认识”区分开来，例如，在教导有关父与子之间相互与内在的关系时，他用“认识”而不用“相信”，因为父认识子，子也认识父，不需要用“相信”。 但在正常的情况下，这两个词的意义是彼此重迭的。 当两者同时出现时，“相信”往往放在“认识”之前，例如6：69；但也有次序颠倒的情况，例如17：8。

论到约翰讲“认识神”的独特性，17：3深具洞察力：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 约翰在此超越了犹太教的思想，把认识耶稣与认识神连在一起。 他认为，认识神惟一有效的途径是透过耶稣基督，父的终极启示者不是摩西，而是耶稣基督。 17：3所说的“认识神”包含了一种团契和爱的亲密关系，这也是信徒生命的真正本质。

对约翰而言，认识神就是与神联合。 约翰并不区分与神联合和与基督联合（17：20－21）。 这并不表示身份的合并或消失，乃是约翰的一种表达方式，表达信徒与神之间存在的亲密关系的实质。