诸家的爱
除了四书五经和墨道儒法四家经典所提的爱以外，在主前诸子百家里还有不少著作都提及爱。
著者从五十多部主前经典里共找到一千多次爱的出现。
诸家里最突出的有吕氏春秋，是秦相吕不韦及其宾客的集论，全书提及爱有83次。
例如其必己篇载，“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。
敬爱人者，己也，见敬爱者，人也。”
汉宣帝时有桓宽撰的盐铁论，提到爱八次，例其刑德篇载，“仁者，爱之效也。
义者，事之宜也。
故君子爱人以及物。
治近以及远。
传曰，凡生之物，莫贵于人。
人主之所贵，莫重于人。
故天之生万物，以奉人也。
主爱人，以顺天也。”
汉王符撰的潜夫论提及爱29次，其忠贵篇载，“天之所甚爱者民也。
今人臣受君之重位，牧天之所甚爱，焉可以不安而利之，养而济之哉。”
周文王师姜望撰，今称六韬，乃姜子牙著。
他辅佐周文王，史记司马迁称他为太公。
载有，“故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱民。
见其饥寒，则为之忧。
见其劳苦，则为之悲。
赏罚如加于身，贼敛如取己物。
此爱民之道也。”
全书提及爱17次。
有周大夫关令尹喜，老子西游后，著有书九篇称关尹子，提爱17次，例，“关尹子曰，无爱道，爱者水也。”
“而天无爱恶。”
孔子八世孙孔鲋著有孔丛子一书，提爱10次，例，“尧舜之世，一人不刑而天下治，何则？
以教诚而爱深也。”
有宋汪晫编的曾子全书，提爱二十三次，例，“君子爱日以学。”
意思，君子不浪费时间而努力学习读书。
汪晫也编子思子全书，提爱只七次，如，“是谓圣道事仁爱也。”
战国时尉缭子书提爱九次，例，“故国必有礼信亲爱之义，则可以饥易饱。”
“爱，故不二。
威，故不犯，故善将者，爱与威而已。”
其他兵法，鬼谷子，司马法，孙子吴起和尉缭子一样都提及爱，但多与兵法有关，如“功其国，爱其民，攻之可也。”
“厚而不能使，爱而不能令”等。
从甲骨文到西汉这几千年来，中国诸子百家在经典及书集里提及爱千次以上，单单爱这个字而已，就有不同的角度看法，不同的立场，不同的见解。
但是这些不同都脱不了爱人。
大家都同意要爱人，但是方法不一样。
这证明人的本身有不同的人性心理反应，有不同的人性需要，有不同人性的本质。
人性的本身是爱，同时也有爱的反面。
因此爱的本身也有正面和反面的，或者是多方面的。
讨论了爱以后要继续研究和学习人性的本质。
人性是一个很重要的课题。
圣经里载有人性的真理，中国的经典里也载有许多人性的道理。
我们可从中国人性的道理里，更加清楚了解圣经人性的真理。
研究人性是研究人的开始，了解人是世界最高的学问。
故曰，“问知，知人。
问仁，爱人。”
知识和仁爱都脱不了人。
“道不远人。”
要知人必须了解人性。
继续下去该讨论人性。
