圣经里的人性

第六章、人性

圣经里的人性

孔子认为最重要的知识是了解人，故论语载，“问知，知人。” 西方的传统是了解人的心理，而中国传统的经典是了解人性。 圣经虽然没有明文提起人性，但是其内容是强调人性的来源和因果。 圣经创世记描写人类的来源，头两章有载，“上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。” “上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。” 从这里我们看出，人有两主要部分构成。 第一，人有上帝的形像和生气。 第二，人是尘土构成的。 上帝的形像和生气是善的来源，但是尘土是会腐坏的。

人性是研究人的性，人的自然趋向。 性是自然的趋向，如流水也，从高顺低，从生到死。 希伯来书9章称这自然趋向为定命，“按着定命，人人都有一死”。 这种自然趋势乃性，其原因乃尘土的腐坏。 上帝用尘土造人，造的意思是有构造的，这个尘土构造何时开始有腐坏的自然趋向呢？ 创世记有载，“上帝吩咐说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。 因为你吃的日子必定死。” 这死乃指尘土构造腐坏的趋向开始。 后来人类果真吃了分别善恶树的果子，创世记载，“他们的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。” 这就是人类异化的自我意识，发现了自身的羞耻。 “便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。 就是因为人类“赤身露体”，故人类开始“为自己编作裙子”。 就是因为人类尘土构造腐坏开始，故人类开始有“为自己”的私性。 所以人类是同时善好的，同时自私的。 人性是个对立相应的辩证善私。

“问知，知人。” 耶稣了解人。 约翰福音2章尾载，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证怎样，因为他知道人心里所存的。”

耶稣知道人，知道人心，了解人性。 他还没被出卖钉死以前，在客西马尼园祷告时，向彼得说，“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 这是人性的总结论。 “你们心灵固然愿意。” 这心灵是来自上帝，是上帝将他的生气吹入被造的，“他就成了有灵的活人”。 这属天的心灵是善性的，并且愿意为善，因此“心灵固然愿意”。 但是“肉体却软弱了”。 这肉体是尘土构成的，是会腐坏的，是软弱的，加上这会腐坏的肉体是赤身露体，满有为自己的私性，无法执行善性心灵的愿意。 因此人性同时有善性的心灵愿意，同时有私性的软弱肉体。 人性是个善私对立的辩证。

保罗在罗马书第7章说，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。 因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。” “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。” “但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊！ 谁能救我脱离这取死的身体呢？” “这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”

从这段活我们可以同情保罗所说的，“肉体之中，没有良善，”意思是，尘土腐坏的肉体没有善性。 “我所愿意的善，我反不作，”意思是，善性的心灵固然愿意作善，但是腐坏的肉体却软弱而作不出来。 “我所不愿意的恶我倒去作，”意思是，心灵的善性认为是恶的，软弱的肉体却无法控制自己，为自己的自私失去控制，使过份自私导至恶行。 保罗称此恶为罪。 保罗称此恶和善为不同的律。 “我以内心顺服上帝的律，我的肉体却顺服罪的律了，”意思是，前者是来源自上帝的形像和生气的善性，后者是来源自尘土腐坏肉体的恶性。 所谓律乃性也。 “上帝的律”乃善性，“罪的律”乃恶性。

因此，说人性是原善并没有错，说人性是原恶也没有错。 但说人性是同时善恶都有是对的。 人性同时有善有恶，有仁有贪，有私有爱，有时候是天使，另些时候是禽兽。 有些人是天才，另有些人是魔鬼。 总之，人性是个矛盾，是自然界的辩证动物，是心与物交感有五情的生命。