约翰三书和启示录的得救

约翰三书和启示录的得救

除了四福音以外，约翰三书和启示录有提及得救。 在这里得救的道有一般的发展。 约翰一书1章提，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 第2章提，“爱弟兄的，就是住在光明中。” “这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。” “主所应许我们的就是永生。” “凡行公义之人都是他所生的。”

约翰一书3章对得救题目来说，是很重要的。 这章的第7节说，“行义的才是义人。” “我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。 没有爱心的，仍住在死中。 凡恨他弟兄的，就是杀人的。 你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”

“上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”

这第3章指出，“行义的才是义人，”并不是单因信而称义人。 爱的实践才能使人出死入生。 信后还要彼此相爱，这才是行义，爱比信重要。

第4章提到“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生。” 但是重心还是爱。 这章有二次提到“上帝就是爱。” 因此“我们也当彼此相爱。” 第5章约翰又强调，“胜过世界的就是我们的信心，”同时指出，“人有了上帝的儿子就有生命。” 这是信主的人应有的生命和实践。

约翰的二书和三书都出现得救有信心和实践的二方面。 在信心上，要坚持信仰“耶稣基督是成了肉身来的。” 从实践上来说，“大家要彼此相爱。” “行善的属乎上帝。”

约翰在约翰书信里继续指出得救是出死入生，但是不再单独强调相信而已。 他同时指出相信和爱心是离不开的，好像“有了上帝的儿子就有生命”就等于“上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面。” “我们若照上帝的命令行，这就是爱。”

约翰先写约翰福音，然后再写约翰三书，最后所写的一本认为就是启示录。 约翰称此书为“耶稣基督的启示”和“预言”，并且“作见证”“从死里首先复活的耶稣基督。”

启示录的前几章里写给当时中东七个教会的七封信。 这些教会是已经信主的聚会，所以问题不在于信仰，而在于实践，约翰对每一个教会有评论，并提到与得救有关的警告。 这些信都是由约翰代表耶稣写的。 信中的我指耶稣。

给以弗所教会的信说，“我知道你的行为。” 你把起初的爱心离弃了。” “得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”

给士每拿教会的信说，“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕，”“不受第二次死的害。”

给别迦摩教会的信说，“你还坚守我的名，没有弃绝我的道。” 然而该教会有人“吃祭偶像之物，行奸淫的事。” “若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。”

给推雅推喇教会的信说，“我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。” 但是主责备该教会让一位自称是先知的妇人，引诱些人。 “若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。”

给撒狄教会的信说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。” “因我见你的行为，在我上帝面前没有一样是完全的。” 主叫他们悔改，凡得胜的，“我也必不从生命册上涂抹他的名。”

给非拉铁非教会的信说，“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。” “你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”

给老底嘉教会的信说，“我知道你的行为，你也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。” “凡我所疼爱的，我就责备管教他。 所以你要发热心，也要悔改。”

这七封信里面，几乎每封信主都提到他们的行为。 对教会来说，对已经信了的人来说，所强调的是行为。 从得救的角度来看，行为有问题的教会，主警告别失去“生命树的果子”，“生命的冠冕”，或受主“口中的剑攻击”，“从生命册上抹他的名”，和“从我口中把你吐出去”。

启示录还描写约翰被圣灵感动所看见的异像，当时的罗马帝国迫害教会，敢相信耶稣是基督，从死里复活，也受犹太人反对。 约翰看到各种灾害，战争，殉道者的牺牲流血，恶人的欺骗，和作假见证的人。 约翰看到这些恶势力耀武扬威一时，义人的受害是一个现实，许多人因软弱一时就放弃主的道路和真理，和复活的信仰。

但是在各种各样的天灾人祸下，约翰描写教会在地上的礼拜和颂赞，天使献上香炉和圣徒的祈祷，宝座的曾被杀羔羊站立，各国各族各民的歌唱，众圣徒的欢喜，使新天新地出现。 从表面看起来启示录是预言世界的末日，但是从信心的角度来看，启示录是宣布真理生命道路的胜利，人类不再选分别善恶的树，而享受生命树和圣城。 这是最后的得救，启示录的后半有提及得救的信息。

启示录14章12节开始，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。 圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

“同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的。” （17：14）

“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。 案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。 死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。” （20：12）

“得胜的，必承受这些为业。” （21：7）

“看哪，我必快来。 赏罚在我，要照各人所行的报应他。” （22：12）

以上与得救有关的经节都提到诫命和真道的遵守，要忍耐劳苦，才能产生工作的果效。 要忠心于羔羊。 最后的审判是按照每人所行的。 得胜者就是过去曾经有克服困难的人。 赏罚在主，不在人的意见，照各人的行为来定。 最终的目的还是约翰想告诉我们的信息，即所信靠所敬拜的这位上帝是真实的主，最后的胜利是归于他的。 上帝是爱，爱出死入生。 上帝是公义的，公义会最后得胜。 耶稣是生命真理道路，藉着他能出死入生，到父那里，有最后公义的胜利。